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X45n0762_p0350b02║   
X45n0762_p0350b03║   大乘起信 論纂註卷下
X45n0762_p0350b04║   
X45n0762_p0350b05║   　　　　馬鳴菩薩　造
X45n0762_p0350b06║   　　　　梁西印土　真諦三藏　譯
X45n0762_p0350b07║   　　　　明檇李沙門　真界　纂註
X45n0762_p0350b08║   復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云 何
X45n0762_p0350b09║   為四。一 者淨法。名為真如。二 者一 切染因。名為無明。
X45n0762_p0350b10║   三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六 塵。熏習義
X45n0762_p0350b11║   者。如世 間衣服。實無於香。若人以 香而熏習故。則 有
X45n0762_p0350b12║   香氣。此亦如是。真如淨法。實無於染。但 以 無明而熏
X45n0762_p0350b13║   習故。則 有染相。無明染法。實無淨業。但 以 真如而熏
X45n0762_p0350b14║   習故。則 有淨用。
X45n0762_p0350b15║   　前 明染淨生滅。必染淨相熏。方有染淨生滅。但 染
X45n0762_p0350b16║   　淨相熏義。前 未顯示。故此廣明。即申前 生滅中染
X45n0762_p0350b17║   　淨相熏也。言淨法者。謂真如之 體。本自清淨。離一
X45n0762_p0350b18║   　切相。故云 淨法。然此據本而言。但 云 真如。實通相
X45n0762_p0350b19║   　用。則 妄心亦據本言。唯云 業識。實通五 意意識也。
X45n0762_p0350b20║   　熏習下。引喻以 明。此亦下。以 法合顯。蓋衣本無香。
X45n0762_p0350b21║   　以 香熏故。衣有香氣。真元 無相。無明熏故。真現染
X45n0762_p0350b22║   　相。妄無淨用。真如熏故。妄起淨用。是則 無明熏真。
X45n0762_p0350b23║   　能生麤細一 切染相。真熏無明。能令妄心厭生死
X45n0762_p0350b24║   　苦。樂求涅槃。生一 切淨用也。
X45n0762_p0350c01║   云 何 熏習起染法不斷。所謂以 依真如法故。有於無
X45n0762_p0350c02║   明。以 有無明染法因故。即熏習真如。以 熏習故。則 有
X45n0762_p0350c03║   妄心。以 有妄心。即熏習無明。不了 真如法故。不覺念
X45n0762_p0350c04║   起現妄境界。以 有妄境界染法緣故。即熏習妄心。令
X45n0762_p0350c05║   其念著。違種種業。受於一 切身心等苦。
X45n0762_p0350c06║   　此總明妄習展轉資熏。生起染法不斷也。云 何 下。
X45n0762_p0350c07║   　徵釋妄習熏起染法不斷之 義。蓋無明無體。起必
X45n0762_p0350c08║   　依真。故云 依真如法有於無明。斯即不了 真如法
X45n0762_p0350c09║   　一 有無明也。以 依真有染法因故。還即熏真。以 熏
X45n0762_p0350c10║   　真故。則 有妄心。斯由無明資熏真如。則 不覺動 念
X45n0762_p0350c11║   　起業識也。以 有妄心下。謂由妄心資熏無明。則 重
X45n0762_p0350c12║   　增不了 。故不覺動 念。轉成能見。而現妄境界。以 有
X45n0762_p0350c13║   　境界下。謂由妄境資熏妄心。不了 境界無實。故於
X45n0762_p0350c14║   　業識轉生事 識。分別 取著。造業受報。故經云 。藏識
X45n0762_p0350c15║   　海常住 。境界風所動 。種種諸識浪。騰躍而轉生。是
X45n0762_p0350c16║   　則 妄習展轉資熏。故令生起一 切染法無斷絕也。
X45n0762_p0350c17║   此妄境界熏習義則 有二 種。云 何 為二 。一 者增長念
X45n0762_p0350c18║   熏習。二 者增長取熏習。妄心熏習義有二 種。云 何 為
X45n0762_p0350c19║   二 。一 者業識根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一 切菩
X45n0762_p0350c20║   薩生滅苦故。二 者增長分別 事 識熏習。能受凡夫業
X45n0762_p0350c21║   繫苦故。無明熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者根本熏
X45n0762_p0350c22║   習。以 能成就業識義故。二 者所起見愛熏習。以 能成
X45n0762_p0350c23║   就分別 事 識義故。
X45n0762_p0350c24║   　此別 明妄習資熏生起染法差別 也。此妄境界下。
X45n0762_p0351a01║   　明妄境熏妄心。增長念取。蓋由妄境資熏妄心。以
X45n0762_p0351a02║   　熏習故。不了 境界無實。則 於妄心中。起諸事 識分
X45n0762_p0351a03║   　別 取著。故云 增長念取熏習。念即智相相續相。取
X45n0762_p0351a04║   　即執取計名字相也。妄心熏習下。明妄心熏無明。
X45n0762_p0351a05║   　受二 死苦。一 者下。謂由業識資熏根本無明。不了
X45n0762_p0351a06║   　真如無念無相。則 微細之 念。及所執法相不亡。故
X45n0762_p0351a07║   　令三乘之 人。受棃耶變易行苦。然據三乘。合通五
X45n0762_p0351a08║   　意資熏。今唯據本。但 云 業識。二 者下。謂由增長分
X45n0762_p0351a09║   　別 事 識。資熏見愛無明。不了 境界無實。則 分別 執
X45n0762_p0351a10║   　取不亡。而起惑造業。故令凡夫受業繫分段麤苦。
X45n0762_p0351a11║   　言增長分別 事 識者。謂此事 識。依見愛煩惱增長
X45n0762_p0351a12║   　故也。無明熏習下。明無明熏真如。成五 意意識。一
X45n0762_p0351a13║   　者下。謂由根本無明。不了 真如法一 。熏動 真如。不
X45n0762_p0351a14║   　覺起念。成業等五 識。但 今舉初 略後。故云 業識。二
X45n0762_p0351a15║   　者下。謂由見愛無明。不了 境界無實。熏起真如。分
X45n0762_p0351a16║   　別 取著。故成事 識義。然此三重。即依總中。從後向
X45n0762_p0351a17║   　前 以 別 明耳。言所起見愛者。謂見愛無明由根本
X45n0762_p0351a18║   　所起故也。
X45n0762_p0351a19║   云 何 熏習起淨法不斷。所謂以 有真如法故。能熏習
X45n0762_p0351a20║   無明。以 熏習因緣力 故。則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0762_p0351a21║   槃。以 此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。自信 己性。
X45n0762_p0351a22║   知心妄動 。無前 境界。修 遠離法。以 如實知無前 境界
X45n0762_p0351a23║   故。種種方便 。起隨順行。不取不念。乃至久 遠熏習力
X45n0762_p0351a24║   故。無明則 滅。以 無明滅故。心無有起。以 無起故。境界
X45n0762_p0351b01║   隨滅。以 因緣俱 滅故。心相皆盡。名得涅槃。成自然業。
X45n0762_p0351b02║   　此總明真如展轉資熏。生起淨法不斷也。云 何 下。
X45n0762_p0351b03║   　徵釋真如熏起淨法不斷之 義。謂眾生無始不覺。
X45n0762_p0351b04║   　一 念迴光 。起厭求心。良由真如內熏無明。故令妄
X45n0762_p0351b05║   　心起成淨用。此即本熏也。以 此妄心下牒上以 明
X45n0762_p0351b06║   　新熏。即依厭求淨用。資熏真如耳。言自信 己性者。
X45n0762_p0351b07║   　謂知真本有。十信 之 信 也。知心妄動 等者。謂了 自
X45n0762_p0351b08║   　心本自離念。有所動 者。妄有非實。故云 知心妄動 。
X45n0762_p0351b09║   　亦復了 知無前 境界。有所見者。妄見非實。此即達
X45n0762_p0351b10║   　妄本空。十住 之 解也。修 遠離法者。謂依解修 行。即
X45n0762_p0351b11║   　三資糧所修 之 行也。蓋三賢位 人。以 知前 境悉無
X45n0762_p0351b12║   　自性。從妄見有。如人目翳。見毛月等。如是知故。遂
X45n0762_p0351b13║   　修 唯識觀。觀法唯識。而遠離前 境也。故頌云 。唯識
X45n0762_p0351b14║   　無境界。以 無塵妄見。如人目有翳。見毛月等事 。斯
X45n0762_p0351b15║   　則 由前 厭求淨用。資熏真如。增其勢 力 。故真如隨
X45n0762_p0351b16║   　淨緣。而重發起信 解。修 遠離法也。以 如實下。牒上
X45n0762_p0351b17║   　以 明真修 。謂由地前 修 遠離法。故得如實而知無
X45n0762_p0351b18║   　前 境界。此牒上也。言種種方便 等者。即地上所修
X45n0762_p0351b19║   　之 行。謂以 知法性無慳貪等故。隨順修 行檀波羅
X45n0762_p0351b20║   　蜜等。雖以 種種方便 廣修 諸度。而無所取之 相。能
X45n0762_p0351b21║   　取之 念。故云 不取不念。如是而修 。至久 遠劫 。無明
X45n0762_p0351b22║   　則 滅。以 無明滅故。虗妄心境。及與六 染。皆悉隨滅。
X45n0762_p0351b23║   　以 妄染皆滅故。名得涅槃。成自然業。斯由稱性而
X45n0762_p0351b24║   　修 。離能所相。久 遠熏習之 功 力 故。故得無明六 染
X45n0762_p0351c01║   　皆亡。涅槃體用廓爾現前 也。
X45n0762_p0351c02║   妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識熏習。
X45n0762_p0351c03║   依諸凡夫二 乘人等。厭生死苦。隨力 所能。以 漸趣向
X45n0762_p0351c04║   無上道故。二 者意熏習。謂諸菩薩。發心勇 猛。速趣涅
X45n0762_p0351c05║   槃故。
X45n0762_p0351c06║   　此別 明妄心熏習進趣之 遲速也。妄心下。舉數徵
X45n0762_p0351c07║   　起。一 者下。明事 識熏真趣理之 漸。謂凡夫二 乘。不
X45n0762_p0351c08║   　達萬法唯心。則 法執分別 未亡。故依分別 事 識熏
X45n0762_p0351c09║   　真。雖以 事 識熏真。既不達唯心。則 見有生死可厭。
X45n0762_p0351c10║   　涅槃可欣。故向大菩提疏而漸也。二 者下。明五 意
X45n0762_p0351c11║   　熏真趣理之 速。謂三賢十聖。雖了 達唯心。能如理
X45n0762_p0351c12║   　觀察。由未離意。故以 妄意熏真。雖以 妄意熏真。既
X45n0762_p0351c13║   　達唯心。則 忘緣內照。稱順本性。故發心勇 猛。以 發
X45n0762_p0351c14║   　心勇 猛故。向大涅槃親而速也。然不云 五 意。而但
X45n0762_p0351c15║   　言意熏習者。以 三賢位 人。進至初 地。斷相續識。則
X45n0762_p0351c16║   　惟餘四意。乃至十地。惟餘一 意。以 地地不同。是故
X45n0762_p0351c17║   　不云 五 意。而但 言意熏習也。問。前 以 妄熏真。則 流
X45n0762_p0351c18║   　轉生死。何 此云 依妄熏真。速趣涅槃耶。答。前 以 順
X45n0762_p0351c19║   　流染用熏。故流轉生死。此依返流淨用熏。故速證
X45n0762_p0351c20║   　涅槃也。
X45n0762_p0351c21║   真如熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習。二
X45n0762_p0351c22║   者用熏習。自體相熏習者。從無始世 來。具 無漏法。備
X45n0762_p0351c23║   有不思議業。作境界之 性。依此二 義。恒常熏習。以 有
X45n0762_p0351c24║   力 故。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信 己身有真
X45n0762_p0352a01║   如法。發心修 行。
X45n0762_p0352a02║   　別 明真如體用熏習。此先明自體相熏習也。真如
X45n0762_p0352a03║   　下。舉數徵列 。言自體相熏習者。體謂能具 法體。相
X45n0762_p0352a04║   　即所具 無漏德相。及所作境界之 相。但 以 體相。如
X45n0762_p0352a05║   　珠與光 。不相捨離。故名其體為具 無漏法。蓋以 體
X45n0762_p0352a06║   　具 無漏性功 德故。此則 以 真如為體。功 德為相也。
X45n0762_p0352a07║   　言備 有不思議業者。即真如體備 內熏作用也。於
X45n0762_p0352a08║   　業而言不思議者。謂真體無相。無明無性。無相似
X45n0762_p0352a09║   　無能熏之 用。無性豈有受熏之 能。然不妨真能熏
X45n0762_p0352a10║   　妄。妄受真熏。是則 覺力 冥 熏。微妙叵測。故云 不思
X45n0762_p0352a11║   　議業。即下所謂不思議熏也。言作境界之 性者。即
X45n0762_p0352a12║   　真如作一 切境界之 性。故相不異性。以 相不異性。
X45n0762_p0352a13║   　故能熏無明。此則 以 真如為體。境界為相。依此體
X45n0762_p0352a14║   　相。恒熏無明。故令眾生發起厭求。而生信 行矣。
X45n0762_p0352a15║   問曰。若如是義者。一 切眾生悉有真如。等皆熏習。云
X45n0762_p0352a16║   何 有信 無信 。無量前 後差別 。皆應一 時自知有真如
X45n0762_p0352a17║   法。勤 修 方便 。等入 涅槃。答曰。真如本一 。而有無量無
X45n0762_p0352a18║   邊無明。從本已來自性差別 。厚薄不同故。過恒河沙
X45n0762_p0352a19║   等上煩惱。依無明起差別 。我見愛染煩惱。依無明起
X45n0762_p0352a20║   差別 。如是一 切煩惱。依於無明所起。前 後無量差別 。
X45n0762_p0352a21║   唯如來能知故。
X45n0762_p0352a22║   　設問答以 明真熏平等。信 解修 證之 不等也。問曰
X45n0762_p0352a23║   　下。約真如等熏以 難別 。謂若真如等熏者。一 切眾
X45n0762_p0352a24║   　生悉有真如。等皆熏習。則 信 解行證。不應有有無
X45n0762_p0352b01║   　大小邪正等無量不同。云 何 有信 無信 等無量不
X45n0762_p0352b02║   　同。又無量不同。皆應一 時自知有真如。而勤 修 證
X45n0762_p0352b03║   　入 。亦不應有前 後差別 。云 何 又有前 後差別 。然論
X45n0762_p0352b04║   　中所問。含此二 義。但 譯人文辭巧略。前 則 舉信 而
X45n0762_p0352b05║   　略行證。又以 無量前 後差別 句。列 於中間。該通上
X45n0762_p0352b06║   　下。致使文義不暢。故註補足信 解行證。而以 無量
X45n0762_p0352b07║   　不同前 後差別 二 義。上下分開。庶無文義壅隔之
X45n0762_p0352b08║   　弊而亦無四法闕略之 失也。答曰下。約惑染不等
X45n0762_p0352b09║   　以 通別 。謂真如本一 。而無始無明。有無量差別 。厚
X45n0762_p0352b10║   　薄不同。故使信 解行等。亦有無量不同。前 後差別 。
X45n0762_p0352b11║   　是則 根利 惑薄者。信 解大。證入 速。根鈍惑厚者反
X45n0762_p0352b12║   　此。故不能齊等也。過恒河沙下。明惑染差別 之 相。
X45n0762_p0352b13║   　唯佛能知。謂恒沙雖多。煩惱猶過其上。故云 過恒
X45n0762_p0352b14║   　河沙等上。此即塵沙惑也。我見愛染煩惱。即見思
X45n0762_p0352b15║   　惑也。如是塵沙見思一 切煩惱。依於無明所起。有
X45n0762_p0352b16║   　前 後無量差別 。此雖聖智難知。故唯佛能知也。
X45n0762_p0352b17║   又諸佛法。有因有緣。因緣具 足。乃得成辦。如木中火
X45n0762_p0352b18║   性。是火正因。若無人知。不假方便 。能自燒木。無有是
X45n0762_p0352b19║   處。眾生亦爾。雖有正因熏習之 力 。若不遇諸佛菩薩
X45n0762_p0352b20║   善知識等以 之 為緣。能自斷煩惱入 涅槃者。則 無是
X45n0762_p0352b21║   處。若雖有外緣之 力 。而內淨法未有熏習力 者。亦不
X45n0762_p0352b22║   能究竟厭生死苦。樂求涅槃。若因緣具 足者。所謂自
X45n0762_p0352b23║   有熏習之 力 。又為諸佛菩薩等慈悲願護。故能起厭
X45n0762_p0352b24║   苦之 心。信 有涅槃。修 習善根。以 修 善根成熟故。則 值
X45n0762_p0352c01║   諸佛菩薩示教利 喜。乃能進趣向涅槃道。
X45n0762_p0352c02║   　此約因緣互 闕以 通前 難也。又諸佛下。謂眾生為
X45n0762_p0352c03║   　欲成辦佛法。須具 因緣。因緣互 闕。卒難成辦。如木
X45n0762_p0352c04║   　雖具 火之 正因。不假鑽燧方便 之 緣。無能燒木。眾
X45n0762_p0352c05║   　生雖有正因熏習。若不遇佛及教法緣。亦無能斷
X45n0762_p0352c06║   　惑入 道。縱使眾生有外緣之 力 。而內淨法無熏習
X45n0762_p0352c07║   　力 者。雖得發心。亦不能究竟進修 趣證。故致信 解
X45n0762_p0352c08║   　修 證。有無量不同。前 後差別 也。若自有內因熏習
X45n0762_p0352c09║   　之 力 。又有佛聖悲願冥 護之 緣。自然能起厭苦之
X45n0762_p0352c10║   　心。信 脫苦法。而修 習善根。以 修 善根成熟故。復值
X45n0762_p0352c11║   　諸佛開示教誨。得大利 益。心生法喜。故能進趣向
X45n0762_p0352c12║   　涅槃道。
X45n0762_p0352c13║   用熏習者。即是眾生外緣之 力 。如是外緣有無量義。
X45n0762_p0352c14║   略說二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二 者平等緣。差別
X45n0762_p0352c15║   緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初 發意始求道時。乃
X45n0762_p0352c16║   至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母諸親。或為給
X45n0762_p0352c17║   使。或為知友。或為冤 家。或起四攝。乃至一 切所作無
X45n0762_p0352c18║   量行緣。以 起大悲熏習之 力 。能令眾生增長善根。若
X45n0762_p0352c19║   見若聞得利 益故。此緣有二 種。云 何 為二 。一 者近緣。
X45n0762_p0352c20║   速得度故。二 者遠緣。久 遠得度故。是近遠二 緣。分別
X45n0762_p0352c21║   復有二 種。云 何 為二 。一 者增長行緣。二 者受道緣。
X45n0762_p0352c22║   　此依用總標二 緣。先明差別 緣也。用熏習下。牒指
X45n0762_p0352c23║   　用熏習義。如是下。舉廣標略。云 何 下。徵列 二 相。差
X45n0762_p0352c24║   　別 下。明差別 義。謂眾生依於外緣發心求道。乃至
X45n0762_p0353a01║   　成佛。於其中間。若見其身。若念其德。有無量不同。
X45n0762_p0353a02║   　故云 差別 緣也。所言差別 者。謂佛菩薩觀諸眾生
X45n0762_p0353a03║   　入 道之 緣。各各不同。隨所應化而為現身。或尊或
X45n0762_p0353a04║   　卑。或順或逆。或起四攝。以 至一 切所作無量行緣。
X45n0762_p0353a05║   　靡不備 現。故云 差別 。然於差別 中。無非皆以 無作
X45n0762_p0353a06║   　悲智。熏習眾生。故令眾生增長善根。若見若聞而
X45n0762_p0353a07║   　得利 益。然於佛菩薩。本無心無為。是以 居尊而不
X45n0762_p0353a08║   　高。處卑而不下。為順而非愛。在逆而非冤 。故知差
X45n0762_p0353a09║   　別 在機。而不在應也。此緣下。上明能化作用差別 。
X45n0762_p0353a10║   　此明能化久 近差別 。蓋所化眾生。善根成熟者。速
X45n0762_p0353a11║   　疾得度。此則 能化與眾生作近緣。未成熟者。久 遠
X45n0762_p0353a12║   　得度。此則 能化與眾生作遠緣。又於近遠中。若未
X45n0762_p0353a13║   　行者。令增長修 行。未受道者。令證道果。然則 久 近
X45n0762_p0353a14║   　等緣。亦隨機之 差別 。而於能化亦無差別 也。
X45n0762_p0353a15║   平等緣者。一 切諸佛菩薩。皆願度脫一 切眾生。自然
X45n0762_p0353a16║   熏習。常恒不捨。以 同體智力 故。隨應見聞而現作業。
X45n0762_p0353a17║   所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。
X45n0762_p0353a18║   　此牒釋平等緣也。言平等緣者。謂諸佛菩薩。皆願
X45n0762_p0353a19║   　度脫一 切眾生。故以 同體悲智。恒熏不捨。以 不捨
X45n0762_p0353a20║   　故。隨諸眾生於自心中所應見聞。而現作用。所謂
X45n0762_p0353a21║   　下。正釋平等緣義。蓋前 以 所化眾生。散心不同。故
X45n0762_p0353a22║   　見能化之 人。亦作用各別 。此以 所化依於三昧。則
X45n0762_p0353a23║   　見能化亦無差別 。故隨眾生於自心中平等見佛。
X45n0762_p0353a24║   　是知差別 平等。咸在於機。而不在應也。
X45n0762_p0353b01║   此體用熏習。分別 復有二 種。云 何 為二 。一 者未相應。
X45n0762_p0353b02║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等。以 意意識熏習。依信 力
X45n0762_p0353b03║   故而能修 行。未得無分別 心。與體相應故。未得自在
X45n0762_p0353b04║   業修 行。與用相應故。二 者已相應。謂法身菩薩。得無
X45n0762_p0353b05║   分別 心。與諸佛智用相應。唯依法力 自然修 行。熏習
X45n0762_p0353b06║   真如。滅無明故。
X45n0762_p0353b07║   　此依二 力 以 明體用相應未相應也。初 三句。舉數
X45n0762_p0353b08║   　總徵。一 者下。明未相應。謂凡夫二 乘。及三賢菩薩
X45n0762_p0353b09║   　以 妄識熏真。而依信 力 修 行。故與真如體用未相
X45n0762_p0353b10║   　應也。蓋妄識分別 。信 未證真。故未得與無分別 體
X45n0762_p0353b11║   　相應。又妄識有作。信 未無為。則 未得無功 用道。自
X45n0762_p0353b12║   　在修 行。故與真如智用未相應也。二 者下。明已相
X45n0762_p0353b13║   　應。謂法身菩薩得與真如體用相應者。以 唯依法
X45n0762_p0353b14║   　力 任運進修 。是故得與真如體用相應也。蓋真智
X45n0762_p0353b15║   　無別 。故云 法力 。真行無為。故云 自然。以 此智行熏
X45n0762_p0353b16║   　習真如。故得滅無明惑。而與諸佛體用相應。是則
X45n0762_p0353b17║   　初 地至七地。與真體相應。八 地之 後。與智用相應。
X45n0762_p0353b18║   　又凡小地前 。識彊智劣 。法身大士。智彊識劣 。故有
X45n0762_p0353b19║   　相應未相應之 別 。非謂地前 唯識。地上唯智也。
X45n0762_p0353b20║   復次染法從無始已來。熏習不斷。乃至得佛後則 有
X45n0762_p0353b21║   斷。淨法熏習則 無有斷。盡於未來。此義云 何 。以 真如
X45n0762_p0353b22║   法常熏習故。妄心則 滅。法身顯現。起用熏習。故無有
X45n0762_p0353b23║   斷。
X45n0762_p0353b24║   　此明染淨斷不斷義也。復次下。明染法無始有終。
X45n0762_p0353c01║   　蓋無明染法。無始熏真。相續不斷。從信 解行。乃至
X45n0762_p0353c02║   　得佛。則 永斷也。言得佛後則 有斷者。謂無明斷時。
X45n0762_p0353c03║   　即得佛故。一 斷永斷。故云 後則 有斷。非謂得佛後
X45n0762_p0353c04║   　方始斷。淨法下。明淨法無始無終。蓋淨法體用。從
X45n0762_p0353c05║   　無始來。恒常熏習。而盡於未來。亦無有間斷。此義
X45n0762_p0353c06║   　下。徵起斷不斷義。謂此染法有斷。淨法不斷之 義
X45n0762_p0353c07║   　云 何 。以 真下釋也。謂以 真如法常熏習故。妄心則
X45n0762_p0353c08║   　滅。故無明至得佛後則 永斷。妄心既滅。則 體顯用
X45n0762_p0353c09║   　現。盡未來際。恒熏眾生。故無有斷也。
X45n0762_p0353c10║   復次真如自體相者。一 切凡夫。聲聞緣覺。菩薩諸佛。
X45n0762_p0353c11║   無有增減。非前 際生。非後際滅。畢竟常恒。從本已來。
X45n0762_p0353c12║   自性滿足一 切功 德。所謂自體有大智慧光 明義故。
X45n0762_p0353c13║   徧照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常
X45n0762_p0353c14║   樂我淨義故。清涼不變自在義故。具 足如是過於恒
X45n0762_p0353c15║   沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿足無有所少
X45n0762_p0353c16║   義故。名為如來藏。亦名如來法身。
X45n0762_p0353c17║   　此明真如體相。以 釋立義分中能示摩訶衍自體
X45n0762_p0353c18║   　相也。蓋真如之 體。聖凡平等。聖悟不增。凡迷不減。
X45n0762_p0353c19║   　推之 於前 無始。故非前 際生。鞠之 於後無終。故非
X45n0762_p0353c20║   　後際滅。以 無增減生滅。故云 畢竟常恒。此明真如
X45n0762_p0353c21║   　體也。從本下。明真如德相。謂真如自體。本離無明
X45n0762_p0353c22║   　妄見。及倒想惑染故。故云 有大智慧光 明義等。以
X45n0762_p0353c23║   　窮三際而無改。在眾苦而不干。處聖凡而莫拘。歷
X45n0762_p0353c24║   　九相而非染。故云 有常樂我淨義。又無惑之 熱惱。
X45n0762_p0354a01║   　無業之 遷變。無報之 繫縛。故云 有清涼不變自在
X45n0762_p0354a02║   　義。如上所具 稱性功 德。量過恒沙。難以 悉舉。故云
X45n0762_p0354a03║   　具 足如是等也。以 恒沙德相。不異真體。故云 不離。
X45n0762_p0354a04║   　無始相續。故云 不斷。體相無二 。故云 不異。即一 性
X45n0762_p0354a05║   　而多相。全 多相而一 性。不可以 一 多定量而思議。
X45n0762_p0354a06║   　故云 不思議。是佛所證。故云 佛法。又一 切德相。是
X45n0762_p0354a07║   　無上法。故云 佛法。故前 文云 。無上法不空。與法界
X45n0762_p0354a08║   　相隨。乃至下。依淨德滿足之 義結名。以 彰體相不
X45n0762_p0354a09║   　離也。謂一 切功 德。既自性滿足。無有所少。則 於自
X45n0762_p0354a10║   　體能含藏無量性德。亦能為無量性德所依。故名
X45n0762_p0354a11║   　如來藏。亦名如來法身。然此中正明自性本具 無
X45n0762_p0354a12║   　量功 德。下依業識生滅之 相。翻染成淨。乃就修 生
X45n0762_p0354a13║   　以 明德相差別 也。
X45n0762_p0354a14║   問曰。上說真如。其體平等。離一 切相。云 何 復說體有
X45n0762_p0354a15║   如是種種功 德。答曰。雖實有此諸功 德義。而無差別
X45n0762_p0354a16║   之 相。等同一 味。唯一 真如。此義云 何 。以 無分別 。離分
X45n0762_p0354a17║   別 相。是故無二 。
X45n0762_p0354a18║   　設問答以 明德相差別 即無差別 也。問曰下。指上
X45n0762_p0354a19║   　真如門體絕相義。以 難德相差別 。答曰下。明德相
X45n0762_p0354a20║   　差別 即無差別 。以 通其難。蓋真如離相。不礙具 相。
X45n0762_p0354a21║   　德相有相。不妨無相。以 無相故。故等同一 味。唯一
X45n0762_p0354a22║   　真如。此義下。徵起上義。謂此差即無差之 義云 何 。
X45n0762_p0354a23║   　以 無下。釋成上義。蓋以 德相無相。則 離能所分別
X45n0762_p0354a24║   　之 相。是故無二 。唯一 真如。故前 云 。離念境界。唯證
X45n0762_p0354b01║   　相應也。
X45n0762_p0354b02║   復以 何 義得說差別 。以 依業識生滅相示。此云 何 示。
X45n0762_p0354b03║   以 一 切法。本來唯心。實無於念。而有妄心。不覺起念。
X45n0762_p0354b04║   見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光 明義
X45n0762_p0354b05║   故。若心起見。則 有不見之 相。心性離見。即是徧照法
X45n0762_p0354b06║   界義故。若心有動 。非真識知。無有自性。非常非樂非
X45n0762_p0354b07║   我非淨。熱惱衰變。則 不自在。乃至具 有過恒沙等妄
X45n0762_p0354b08║   染之 義。對此義故。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨功
X45n0762_p0354b09║   德相義示現。若心有起。更見前 法可念者。則 有所少。
X45n0762_p0354b10║   如是淨法。無量功 德。即是一 心。更無所念。是故滿足。
X45n0762_p0354b11║   名為法身如來之 藏。
X45n0762_p0354b12║   　此依生滅染相差別 。以 彰真如淨德差別 也。初 二
X45n0762_p0354b13║   　句。徵問差別 所起之 由。次二 句。示差別 所依之 本。
X45n0762_p0354b14║   　蓋真如無相。以 不覺念動 。現諸染相。對妄染故。心
X45n0762_p0354b15║   　性不動 。則 起諸淨功 德之 相。是則 悟因迷有。淨待
X45n0762_p0354b16║   　染成。故明差別 德相。而依業識生滅相示也。謂依
X45n0762_p0354b17║   　業識生滅相示。云 何 示耶。以 一 切下釋也。然將依
X45n0762_p0354b18║   　動 念染相。以 彰淨德。先明無念無相。故云 諸法唯
X45n0762_p0354b19║   　心。實無於念。以 不覺起念。見諸境界。故說無明。對
X45n0762_p0354b20║   　此義故。心性不起。離於妄見。則 無無明。故有大智
X45n0762_p0354b21║   　慧光 明義也。以 動 心起見。有所不見。心性離見。則
X45n0762_p0354b22║   　無所不見。故有徧照法界義也。若心有動 下。依業
X45n0762_p0354b23║   　識總示。謂動 心知法。即是妄想。故非真識知。動 即
X45n0762_p0354b24║   　有染。故無有自性。乃至具 有過恒沙等妄染之 相。
X45n0762_p0354c01║   　對此相故。心性無動 。則 有過恒沙等諸淨功 德之
X45n0762_p0354c02║   　相示現。是故一 切淨功 德相。皆依業識生滅染相
X45n0762_p0354c03║   　而顯示也。若心有起下。對有念不足。明離念滿足
X45n0762_p0354c04║   　之 義結名。謂若動 心未息。更見心外有法可念者。
X45n0762_p0354c05║   　則 染相未盡。故於淨德則 有所少。此明心法未亡。
X45n0762_p0354c06║   　淨德不足也。如是淨法無量功 德。即是一 心。更不
X45n0762_p0354c07║   　見心外有法而可念求。則 染相淨盡。是故滿足。此
X45n0762_p0354c08║   　明能所兩亡。淨德滿足也。以 滿足故。則 於自體能
X45n0762_p0354c09║   　含藏依止無重功 德。故名法身如來之 藏。
X45n0762_p0354c10║   復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大慈悲。
X45n0762_p0354c11║   修 諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等眾生
X45n0762_p0354c12║   界。亦不限劫 數。盡於未來。以 取一 切眾生如己身故。
X45n0762_p0354c13║   而亦不取眾生相。此以 何 義。謂如實知一 切眾生及
X45n0762_p0354c14║   與己身。真如平等。無別 異故。以 有如是大方便 智。除
X45n0762_p0354c15║   滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種之 用。即
X45n0762_p0354c16║   與真如等徧一 切處。又亦無有用相可得。何 以 故。謂
X45n0762_p0354c17║   諸佛如來。唯是法身智相之 身。第一 義諦。無有世 諦
X45n0762_p0354c18║   境界。離於施作。但 隨眾生見聞得益。故說為用。
X45n0762_p0354c19║   　此明真如用大。以 釋立義分中能示摩訶衍用也。
X45n0762_p0354c20║   　初 一 句牒章。所謂下。先明大用之 因。即悲智願行
X45n0762_p0354c21║   　等。以 有如是下。明以 智破惑。證體起用而無用相。
X45n0762_p0354c22║   　何 以 故下。徵釋無用所以 。結大用名。蓋如來因地
X45n0762_p0354c23║   　發心。務 以 利 生為本。故與樂拔苦。施之 以 慈悲。攝
X45n0762_p0354c24║   　受教化。行之 以 大行。長時度脫。堅之 以 大願。能如
X45n0762_p0355a01║   　是化度。久 而弗倦者。以 取一 切眾生如己身故也。
X45n0762_p0355a02║   　雖然。而亦不取度眾生相。此以 何 義而不取相。以
X45n0762_p0355a03║   　知眾生與己。真如平等。無別 異故。斯則 於相而離
X45n0762_p0355a04║   　相。即資之 以 大智也。既有如是大方便 智。除滅無
X45n0762_p0355a05║   　明。見本法身。自然而有不思議用。與真如等徧一
X45n0762_p0355a06║   　切處。然用雖與體同徧。亦無用相可得。何 以 故。謂
X45n0762_p0355a07║   　如來唯是法身智相之 身。離於世 諦施作。但 隨眾
X45n0762_p0355a08║   　生見聞獲益故。是則 即用無用。故說為大用也。
X45n0762_p0355a09║   此用有二 種。云 何 為二 。一 者依分別 事 識。凡夫二 乘
X45n0762_p0355a10║   心所見者。名為應身。以 不知轉識現故。見從外來。取
X45n0762_p0355a11║   色分齊。不能盡知故。二 者依於業識。謂諸菩薩從初
X45n0762_p0355a12║   發意。乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無
X45n0762_p0355a13║   量色。色有無量相。相有無量好。所住 依果。亦有無量
X45n0762_p0355a14║   種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。
X45n0762_p0355a15║   隨其所應。常能住 持。不毀不失。如是功 德。皆因諸波
X45n0762_p0355a16║   羅蜜等無漏行熏。及不思議熏之 所成就。具 足無量
X45n0762_p0355a17║   樂相。故說為報。
X45n0762_p0355a18║   　上明因顯果總彰大用。此依果明因別 明二 用也。
X45n0762_p0355a19║   　初 二 句。舉數總徵。一 者下。別 明二 相。謂如來無緣
X45n0762_p0355a20║   　妙用。若明鏡懸於高臺。眾生所見不同。如影像 隨
X45n0762_p0355a21║   　人妍醜。是以 凡小不了 唯心。分別 未亡。則 依事 識
X45n0762_p0355a22║   　見佛。故見如來應化之 相。名為應身。以 不知佛從
X45n0762_p0355a23║   　自己轉識現故。見從外來。則 見如來所現之 色而
X45n0762_p0355a24║   　有分齊。以 見色有分齊故。不能盡知無分齊色也。
X45n0762_p0355b01║   　菩薩了 達唯心。情亡分別 。則 依業識見佛。名為報
X45n0762_p0355b02║   　身。既達唯心。則 知相唯心現。故見依正報體。身色
X45n0762_p0355b03║   　相好。眾寶莊嚴。一 一 廣多無量。一 一 稱性無量。此
X45n0762_p0355b04║   　即隨機示現依正報相。無邊無盡無有分齊也。非
X45n0762_p0355b05║   　唯依正用相周徧。隨機所應。亦常能住 持。不毀不
X45n0762_p0355b06║   　失。是則 機有大小。識有麤細。見有優 劣 。故致用有
X45n0762_p0355b07║   　報應。亦猶天地之 無私。由萬物之 自私耳。如是下
X45n0762_p0355b08║   　牒明報用之 因結名。謂如上功 德報相。皆由無漏
X45n0762_p0355b09║   　因行。及本覺不思議熏所成。以 具 無量樂相。故說
X45n0762_p0355b10║   　為報也。
X45n0762_p0355b11║   又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六 道。各見不同。種
X45n0762_p0355b12║   種異類。非受樂相。故說為應。復次初 發意菩薩等所
X45n0762_p0355b13║   見者。以 深信 真如法故。少分而見。知彼色相莊嚴等
X45n0762_p0355b14║   事 。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。然此菩
X45n0762_p0355b15║   薩猶自分別 。以 未入 法身位 故。若得淨心。所見微妙。
X45n0762_p0355b16║   其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之 究竟。若離業識。則 無
X45n0762_p0355b17║   見相。以 諸佛法身。無有彼此色相迭相見故。
X45n0762_p0355b18║   　此重明報應之 用不同。亦顯法身離於用相也。又
X45n0762_p0355b19║   　為下。明應用不同。蓋前 明應用。雖通凡小。由所見
X45n0762_p0355b20║   　差別 不分。故此重明。以 分凡聖。謂二 乘所見之 相。
X45n0762_p0355b21║   　乃勝應身。凡夫隨類名見。乃劣 應身。佛身雖同。而
X45n0762_p0355b22║   　所見各別 。以 其非受樂相。故說為應也。復次下。明
X45n0762_p0355b23║   　報用不同。蓋前 明報用。雖通三賢十聖。亦所見差
X45n0762_p0355b24║   　別 不分。故此重明。以 分優 劣 。謂三賢菩薩。雖信 解
X45n0762_p0355c01║   　真如法故。知彼依正莊嚴之 相。悉唯心現。無來無
X45n0762_p0355c02║   　去。亦無分齊。然猶未離法執分別 。未入 法身。故於
X45n0762_p0355c03║   　如來報用。但 能少分而見。若離法執分別 。得淨心
X45n0762_p0355c04║   　地。則 所見微妙。其用轉勝。乃至十地。所見報用。最
X45n0762_p0355c05║   　極微妙。更無過者。故云 見之 究竟。非以 無見無相
X45n0762_p0355c06║   　為究竟也。若離下。明法身離相。謂前 依業識。故見
X45n0762_p0355c07║   　用相。優 劣 天殊。此離業識。則 無見相。故唯一 法身。
X45n0762_p0355c08║   　更無色相可相見也。
X45n0762_p0355c09║   問曰。若諸佛法身離於色相者。云 何 能現色相。答曰。
X45n0762_p0355c10║   即此法身是色體故。能現於色。身謂從本已來。色心
X45n0762_p0355c11║   不二 。以 色性即智故。色體無形。說名智身。以 智性即
X45n0762_p0355c12║   色故。說名法身徧一 切處。
X45n0762_p0355c13║   　設問答以 明離相不礙現相也。問曰下。牒上以 問。
X45n0762_p0355c14║   　謂法身既離色相。云 何 能現報化色相耶。答曰下。
X45n0762_p0355c15║   　就體以 答。蓋以 法身是報化色相之 體。隨機大小。
X45n0762_p0355c16║   　即無相處見報化相。故云 能現於色。乃機自現耳。
X45n0762_p0355c17║   　所謂下。約色心不二 。釋成上義。謂色即智故。相即
X45n0762_p0355c18║   　無相。說名智身。智即色故。無相即相。說名法身徧
X45n0762_p0355c19║   　一 切處。是則 智身無相。不礙隨機現相。色身有相。
X45n0762_p0355c20║   　不妨法身無相。則 知智身色身。二 而不二 。以 不二
X45n0762_p0355c21║   　故。隨機所見。能現色相也。
X45n0762_p0355c22║   所現之 色。無有分齊。隨心能示十方世 界。無量菩薩。
X45n0762_p0355c23║   無量報身。無量莊嚴。各各差別 。皆無分齊。而不相妨。
X45n0762_p0355c24║   此非心識分別 能知。以 真如自在用義故。
X45n0762_p0356a01║   　此就隨機示現依正莊嚴。徧融無礙。以 結真如大
X45n0762_p0356a02║   　用也。初 二 句。總明隨機現相。隨心下。別 明隨機現
X45n0762_p0356a03║   　相。言所現之 色無有分齊者。謂依前 法身之 所現
X45n0762_p0356a04║   　故。無有分齊也。言隨心能示等者。謂法身離相。隨
X45n0762_p0356a05║   　眾生心現報化相。故云 隨心能示。則 知應本無心。
X45n0762_p0356a06║   　隨機示現也。十方世 界等。即隨機所現依正莊嚴
X45n0762_p0356a07║   　之 相。雖各各差別 。以 稱同法性。故皆無分齊。以 無
X45n0762_p0356a08║   　分齊故。則 此依正莊嚴之 相。各各充 徧法界而不
X45n0762_p0356a09║   　相妨。是則 一 多互 徧。小大相融。此是真如自在之
X45n0762_p0356a10║   　用。必非眾生心識分別 能知。故前 云 不思議業相
X45n0762_p0356a11║   　也。
X45n0762_p0356a12║   復次顯示從生滅門即入 真如門。所謂推求五 陰。色
X45n0762_p0356a13║   之 與心。六 塵境界。畢竟無念。以 心無形相。十方求之
X45n0762_p0356a14║   終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。
X45n0762_p0356a15║   無明迷故。謂心為念。心實不動 。若能觀察知心無念。
X45n0762_p0356a16║   即得隨順入 真如門故。
X45n0762_p0356a17║   　此令觀生滅之 本。以 入 真如也。上已別 明二 門。此
X45n0762_p0356a18║   　復令觀生滅以 入 真如者。蓋謂若不別 明二 門。則
X45n0762_p0356a19║   　無以 開物信 解。若不觀察生滅。則 無以 悟入 真如。
X45n0762_p0356a20║   　前 解後證。法爾如斯。論主 巧示。妙於茲矣。然此一
X45n0762_p0356a21║   　文。具 標釋結。復次下標。所謂下釋。若能下結。於釋
X45n0762_p0356a22║   　文中。有法喻合。所謂下法說。如人下喻明。眾生下
X45n0762_p0356a23║   　合顯。所謂推求五 陰等畢竟無念者。令於生滅法
X45n0762_p0356a24║   　中以 推其本也。蓋五 陰色心境界。即生滅法也。念
X45n0762_p0356b01║   　即生滅本也。然此令推生滅之 本者。乃聖人拔本
X45n0762_p0356b02║   　塞源意耳。何 者。謂一 切諸法。由念而生。念若不生。
X45n0762_p0356b03║   　諸法自泯。故前 文云 。若離心念。則 無一 切境界之
X45n0762_p0356b04║   　相。豈非拔本塞源之 意哉。以 心下。釋無念所以 。何
X45n0762_p0356b05║   　以 推求五 陰等畢竟無念耶。以 心無形相。十方求
X45n0762_p0356b06║   　之 終不可得。故於諸法推求。而畢竟無念也。如人
X45n0762_p0356b07║   　下。引喻合。兩文雖正顯無念。意含推求。且如迷方
X45n0762_p0356b08║   　者。謂東為西。而方不轉故。則 於東求西。西不可得。
X45n0762_p0356b09║   　喻迷心者。謂心為念。心實不動 。故於諸法求念。而
X45n0762_p0356b10║   　畢竟無念也。若能下。謂未觀察者。與真違背。未離
X45n0762_p0356b11║   　念者。不知無念。是以 推求觀察。即得隨順。故前 云 。
X45n0762_p0356b12║   　若有眾生能觀無念者。則 為向佛智也。至於念息
X45n0762_p0356b13║   　塵亡。於淨心中了 無念相。是以 知心無念。入 真如
X45n0762_p0356b14║   　矣。故前 云 若離於念名為得入 。然則 知心無念。唯
X45n0762_p0356b15║   　離念者方知。非餘所知也。
X45n0762_p0356b16║   對治邪執者。一 切邪執。皆依我見。若離於我。則 無邪
X45n0762_p0356b17║   執。是我見有二 種。云 何 為二 。一 者人我見。二 者法我
X45n0762_p0356b18║   見。
X45n0762_p0356b19║   　此依我見總標二 執也。初 一 句。牒前 標章。一 切下。
X45n0762_p0356b20║   　明邪執本。蓋以 邪執由於邪見。而邪見復由於我。
X45n0762_p0356b21║   　故云 一 切邪執皆依我見。然執見既依我有。若離
X45n0762_p0356b22║   　於我。則 無邪執矣。是我下。總標二 見。言人我見者。
X45n0762_p0356b23║   　謂五 蘊和合。假名為人。我者主 宰義。以 不達五 蘊
X45n0762_p0356b24║   　之 中無實主 宰。則 於蘊中執有實我。而復依之 妄
X45n0762_p0356c01║   　起邪見。名人我見。此約初 學凡夫未亡人我者言
X45n0762_p0356c02║   　之 。不就所執而論也。言法我見者。法謂五 蘊等法。
X45n0762_p0356c03║   　以 不達此無實主 宰。即執諸法以 為實有。而復依
X45n0762_p0356c04║   　之 起於法見。故名法我見也。
X45n0762_p0356c05║   人我見者。依諸凡夫說有五 種。云 何 為五 。一 者聞脩
X45n0762_p0356c06║   多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虗空。以 不知為破
X45n0762_p0356c07║   著故。即謂虗空是如來性。云 何 對治。明虗空相。是其
X45n0762_p0356c08║   妄法。體無不實。以 對色故有。是可見相。令心生滅。以
X45n0762_p0356c09║   一 切色法。本來是心。實無外色。若無色者。則 無虗空
X45n0762_p0356c10║   之 相。所謂一 切境界。唯心妄起故有。若心離於妄動 。
X45n0762_p0356c11║   則 一 切境界滅。唯一 真心。無所不徧。此謂如來廣大
X45n0762_p0356c12║   性智究竟之 義。非如虗空相故。
X45n0762_p0356c13║   　此破執空為性之 見也。人我下。牒數徵起。一 者下。
X45n0762_p0356c14║   　明起執緣。謂契經說法身寂寞如虗空者。為不知
X45n0762_p0356c15║   　法身寂然無相。見佛身色是實有者。故云 爾也。而
X45n0762_p0356c16║   　聞者不達譬喻是破執之 說。即執虗空是如來性。
X45n0762_p0356c17║   　云 何 下。明空相虗妄。謂虗空之 相。因色妄有。本無
X45n0762_p0356c18║   　自體。亦非真實。故云 是其妄法。體無不實。此即總
X45n0762_p0356c19║   　明空相虗妄。下即展轉釋成虗妄。對破邪執。顯如
X45n0762_p0356c20║   　來性。何 以 虗空是妄。體無不實耶。以 對下釋也。蓋
X45n0762_p0356c21║   　以 虗空對色而有。則 是妄無體。是心緣相。故非真
X45n0762_p0356c22║   　實。何 以 對色而有。體無不實耶。以 一 下釋也。良以
X45n0762_p0356c23║   　色無自性。本來是心。空既對色而有。色本不有。空
X45n0762_p0356c24║   　豈可得乎。故云 若無色者。則 無虗空之 相。是知對
X45n0762_p0357a01║   　色有者。則 體無不實也。何 以 色空俱 不可得耶。所
X45n0762_p0357a02║   　謂下釋也。謂一 切境界。唯心妄動 故有。不動 則 無。
X45n0762_p0357a03║   　故不可得。妄境既無。唯一 真心無所不徧。此即如
X45n0762_p0357a04║   　來廣大性智究竟之 義。豈同虗空無知之 相者哉。
X45n0762_p0357a05║   　則 執空為性之 見破矣。
X45n0762_p0357a06║   二 者聞脩多羅說。世 間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真
X45n0762_p0357a07║   如之 法。亦畢竟空。本來自空。離一 切相。以 不知為破
X45n0762_p0357a08║   著故。即謂真如涅槃之 性。唯是其空。云 何 對治。明真
X45n0762_p0357a09║   如法身自體不空。具 足無量性功 德故。三者聞脩多
X45n0762_p0357a10║   羅說。如來之 藏。無有增減。體備 一 切功 德之 法。以 不
X45n0762_p0357a11║   解故。即謂如來之 藏。有色心法自相差別 。云 何 對治。
X45n0762_p0357a12║   以 唯依真如義說故。因生滅染義示現說差別 故。
X45n0762_p0357a13║   　此破性空相有之 見也。二 者下。明起執緣。謂契經
X45n0762_p0357a14║   　說世 出世 間一 切諸法。乃至真如涅槃本來自空
X45n0762_p0357a15║   　離一 切相者。為不知所說假名言相非真。執假為
X45n0762_p0357a16║   　實者。故云 爾也。而聞者不達此破執之 語。即執真
X45n0762_p0357a17║   　如涅槃之 性唯是其空。云 何 對治。謂真如涅槃等
X45n0762_p0357a18║   　假名言相雖空。真如自體及本具 性德不空。豈可
X45n0762_p0357a19║   　謂假相空。而真實之 性亦空耶。則 執性是空之 計
X45n0762_p0357a20║   　墮矣。三者下。明起執緣。謂聞契經說如來之 藏無
X45n0762_p0357a21║   　有增減。體備 一 切功 德之 法。以 不解如來所說差
X45n0762_p0357a22║   　別 。即無差別 故。即執藏性之 中。具 有色心差別 之
X45n0762_p0357a23║   　相。云 何 對治。謂此所說一 切功 德之 法。依真如生
X45n0762_p0357a24║   　滅二 義說之 。皆無差別 。何 者。若依真如義說。則 一
X45n0762_p0357b01║   　切法皆真如也。故上文云 。雖實有此諸功 德義。而
X45n0762_p0357b02║   　無差別 之 相。等同一 味。唯一 真如。若因生滅義說。
X45n0762_p0357b03║   　則 依業識差別 相示。然雖對妄說有差別 。而其德
X45n0762_p0357b04║   　相無相。故亦無有別 。既依二 義說之 。俱 無差別 。詎
X45n0762_p0357b05║   　可謂藏性之 中。而有色心差別 之 相也哉。則 執有
X45n0762_p0357b06║   　色心差別 之 情亡矣。
X45n0762_p0357b07║   四者聞脩多羅說。一 切世 間生死染法。皆依如來藏
X45n0762_p0357b08║   而有。一 切諸法。不離真如。以 不解故。謂如來藏。自體
X45n0762_p0357b09║   具 有一 切世 間生死等法。云 何 對治。以 如來藏。從本
X45n0762_p0357b10║   已來。唯有過恒沙等諸淨功 德。不離不斷不異真如
X45n0762_p0357b11║   義故。以 過恒沙等煩惱染法。唯是妄有。性自本無。從
X45n0762_p0357b12║   無始世 來。未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄
X45n0762_p0357b13║   法。而使證會永息妄者。無有是處。
X45n0762_p0357b14║   　此破執性有染之 見也。四者下。明起執緣。謂聞契
X45n0762_p0357b15║   　經說。一 切世 間生死染法。依性而有。不離真如。以
X45n0762_p0357b16║   　不解如來所說。真無自性。隨緣成妄。妄無自性。全
X45n0762_p0357b17║   　體即真故。即執藏性之 中。具 有世 間生死一 切染
X45n0762_p0357b18║   　法。云 何 對治。謂如來藏中。唯有恒沙功 德。以 順性
X45n0762_p0357b19║   　故。不離真如。而恒沙煩惱生死染法。依無明起。唯
X45n0762_p0357b20║   　是妄有。性自本無。以 違性故。從無始來未嘗與如
X45n0762_p0357b21║   　來藏相應。豈性中而有一 切生死染法耶。若藏性
X45n0762_p0357b22║   　中有妄法者。則 妄有自性。既有自性。而使證理契
X45n0762_p0357b23║   　會永息妄者。則 無是處也。如是則 執性有染之 見
X45n0762_p0357b24║   　謝矣。
X45n0762_p0357c01║   五 者聞脩多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故
X45n0762_p0357c02║   得涅槃。以 不解故。謂眾生有始。以 見始故。復謂如來
X45n0762_p0357c03║   所得涅槃。有其終盡。還作眾生。云 何 對治。以 如來藏
X45n0762_p0357c04║   無前 際故。無明之 相亦無有始。若說三界外更有眾
X45n0762_p0357c05║   生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛
X45n0762_p0357c06║   所得涅槃與之 相應。則 無後際故。
X45n0762_p0357c07║   　此破始終生滅之 見也。五 者下。明起執緣。謂聞契
X45n0762_p0357c08║   　經說。生死涅槃。皆依性有。以 不解如來所說。性與
X45n0762_p0357c09║   　生死二 俱 無始。涅槃與性二 俱 無終故。即執眾生
X45n0762_p0357c10║   　有始。以 見始故。復執如來涅槃有盡。還作眾生。斯
X45n0762_p0357c11║   　由聞依真有妄之 義。便 謂真先妄後。故起始終之
X45n0762_p0357c12║   　見也。云 何 對治。謂生死既依如來藏有。而如來藏
X45n0762_p0357c13║   　無有前 際。則 無明生死。亦無有始矣。說三界外有
X45n0762_p0357c14║   　眾生始起者。乃外道大有經說也。豈如來正教而
X45n0762_p0357c15║   　有此說乎。又涅槃亦依如來藏有。而如來藏無有
X45n0762_p0357c16║   　後際。則 如來涅槃。亦無後際矣。豈如來所得涅槃
X45n0762_p0357c17║   　有其終盡。而還作眾生者哉。故前 云 。非前 際生。非
X45n0762_p0357c18║   　後際滅。如是則 始終之 見息矣。
X45n0762_p0357c19║   法我見者。依二 乘鈍根故。如來但 為說人無我。以 說
X45n0762_p0357c20║   不究竟。見有五 陰生滅之 法。怖畏生死。妄取涅槃。云
X45n0762_p0357c21║   何 對治。以 五 陰法。自性不生。則 無有滅。本來涅槃故。
X45n0762_p0357c22║   　此破二 乘法執之 見也。法我見下。明起執緣。謂如
X45n0762_p0357c23║   　來依鈍根二 乘。但 為分別 蘊中無我。令證人空。未
X45n0762_p0357c24║   　明法空。則 說不究竟。故二 乘人見五 陰生滅之 法
X45n0762_p0358a01║   　為實。是以 怖畏生死。妄取涅槃。云 何 對治。謂五 陰
X45n0762_p0358a02║   　諸法。本自不生。今亦無滅。若是。則 眾生本來常住 。
X45n0762_p0358a03║   　入 於涅槃。而諸法本來常自寂滅。亦何 得厭有著
X45n0762_p0358a04║   　空。而怖畏生死。妄取涅槃耶。斯則 二 乘法執之 見
X45n0762_p0358a05║   　離矣。
X45n0762_p0358a06║   復次究竟離妄執者。當知染法淨法。皆悉相待。無有
X45n0762_p0358a07║   自相可說。是故一 切法。從本已來。非色非心。非智非
X45n0762_p0358a08║   識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知如來
X45n0762_p0358a09║   善巧方便 。假以 言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念
X45n0762_p0358a10║   歸於真如。以 念一 切法。令心生滅。不入 實智故。
X45n0762_p0358a11║   　明絕待離言。假言引入 之 旨也。言究竟離妄執者。
X45n0762_p0358a12║   　謂前 則 隨病設藥。對空說有。對有說空等。雖能離
X45n0762_p0358a13║   　執。尚未究竟。今則 空有雙亡。藥病齊遣。絕待離言。
X45n0762_p0358a14║   　故得究竟離於妄執也。當知下。謂染不自立。對淨
X45n0762_p0358a15║   　以 立。則 染無自相可說。淨不自立。待染而立。則 淨
X45n0762_p0358a16║   　亦無自相可說。以 是染淨皆無自相可說故。則 一
X45n0762_p0358a17║   　切法亦皆相待而立。本非色心有無等故。畢竟不
X45n0762_p0358a18║   　可說也。蓋謂諸法。若有染淨色心等自相。可以 言
X45n0762_p0358a19║   　說。既皆無自相。則 言說無所施矣。所謂口欲談而
X45n0762_p0358a20║   　辭喪。心將緣而慮亡。故前 文云 。一 切諸法從本已
X45n0762_p0358a21║   　來。離名字相。離言說相。又經云 。諸法寂滅相。不可
X45n0762_p0358a22║   　以 言宣也。或謂法既絕待離言。無相可說。何 如來
X45n0762_p0358a23║   　廣演言教耶。而有言說者。乃如來方便 引導之 意。
X45n0762_p0358a24║   　故經云 。以 方便 力 故。為五 比丘說。則 其言說之 旨
X45n0762_p0358b01║   　趣者。欲人即言亡言。即念離念。以 歸真如也。何 以
X45n0762_p0358b02║   　離念得歸真如耶。以 念一 切法。令心生滅。不入 實
X45n0762_p0358b03║   　智。故須離念。得歸真如也。
X45n0762_p0358b04║   分別 發趣道相者。謂一 切諸佛所證之 道。一 切菩薩
X45n0762_p0358b05║   發心修 行趣向義故。略說發心有三種。云 何 為三。一
X45n0762_p0358b06║   者信 成就發心。二 者解行發心。三者證發心。信 成就
X45n0762_p0358b07║   發心者。依何 等人。修 何 等行。得信 成就。堪能發心。所
X45n0762_p0358b08║   謂依不定聚眾生。有熏習善根力 故。信 業果報。能起
X45n0762_p0358b09║   十善。厭生死苦。欲求無上菩提。得值諸佛親承供 養。
X45n0762_p0358b10║   修 行信 心。經一 萬劫 。信 心成就故。諸佛菩薩教令發
X45n0762_p0358b11║   心。或以 大悲故能自發心。或因正法欲滅。以 護法因
X45n0762_p0358b12║   緣故能自發心。如是信 心成就得發心者。入 正定聚。
X45n0762_p0358b13║   畢竟不退。名住 如來種中。正因相應。
X45n0762_p0358b14║   　此總標發心三相。先明信 成就發心也。言分別 發
X45n0762_p0358b15║   　趣道相者。謂道即諸佛所證菩提涅槃。發趣即菩
X45n0762_p0358b16║   　薩發心修 行趣向。蓋前 雖顯正治邪。若不明發心
X45n0762_p0358b17║   　趣向。則 有解無行。如有目無足。豈到 前 所。故今分
X45n0762_p0358b18║   　別 發心修 行趣向佛道之 相。令其依解修 行。到 如
X45n0762_p0358b19║   　來地。此即明立義分中之 乘義也。略說下。總標發
X45n0762_p0358b20║   　心三相。信 成就下。牒問能修 之 人。所修 之 行。及信
X45n0762_p0358b21║   　成發心。所謂下。答釋上義。明發心因緣。謂依信 位
X45n0762_p0358b22║   　不定聚人。有內外熏習。及前 世 善根之 力 。故信 善
X45n0762_p0358b23║   　惡苦樂。影響無差。由是發起十善。厭生死苦。求無
X45n0762_p0358b24║   　上覺。兼 得值佛。親承供 養。如是信 心修 行。經一 萬
X45n0762_p0358c01║   　劫 。而信 心成就。上皆發心之 因。以 信 心成就故。諸
X45n0762_p0358c02║   　佛菩薩教令發心。此依佛教之 緣以 發心也。或見
X45n0762_p0358c03║   　眾生之 苦。欲以 大悲而救濟故。能自發心。此依眾
X45n0762_p0358c04║   　生苦緣以 發心也。或因正法將滅。欲護四法久 住
X45n0762_p0358c05║   　世 故。而能自發心。此依正法滅緣發心。是皆發心
X45n0762_p0358c06║   　之 緣。然於三緣中。隨當一 緣。即得發心。故云 或也。
X45n0762_p0358c07║   　言護法者。所謂擊大法鼓。修 大法行。求大菩提。令
X45n0762_p0358c08║   　四法常住 。名為護法。如是下。牒上發心。結成不退。
X45n0762_p0358c09║   　謂經萬劫 而信 心成就得發心者。是由毛心不定。
X45n0762_p0358c10║   　以 入 正定聚矣。既入 正定聚中。則 具 成佛正因。而
X45n0762_p0358c11║   　住 不退位 。故云 畢竟不退。名住 如來種中。正因相
X45n0762_p0358c12║   　應也。
X45n0762_p0358c13║   若有眾生善根微少。久 遠已來煩惱深厚。雖值於佛
X45n0762_p0358c14║   亦得供 養。然起人天種子。或起二 乘種子。設有求大
X45n0762_p0358c15║   乘者。根則 不定。若進若退。或有供 養諸佛。未經一 萬
X45n0762_p0358c16║   劫 。於中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或
X45n0762_p0358c17║   因供 養眾僧 而發其心。或因二 乘之 人教令發心。或
X45n0762_p0358c18║   學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便 退
X45n0762_p0358c19║   失。墮二 乘地。
X45n0762_p0358c20║   　上依勝機因緣俱 勝發心不退。此明劣 機因緣皆
X45n0762_p0358c21║   　劣 發心不定也。若有下。明發心因劣 。言善根微少。
X45n0762_p0358c22║   　此是德薄。煩惱深厚。即是垢重。如是之 人。雖值於
X45n0762_p0358c23║   　佛。亦得供 養。或求人天果報。或圖息妄趣空。設有
X45n0762_p0358c24║   　求大乘者。以 德薄垢重故。若進若退。心不決定。或
X45n0762_p0359a01║   　有供 養諸佛。未經一 萬劫 。而於中遇緣。亦有發心。
X45n0762_p0359a02║   　依何 緣發。所謂下。明發心緣劣 。或以 色見佛。或住
X45n0762_p0359a03║   　相供 僧 。或隨劣 教。或學他迹。如是等發心。以 不達
X45n0762_p0359a04║   　唯識。自無深心故。悉皆不定。何 以 不定。謂遇惡因
X45n0762_p0359a05║   　緣。或便 退失初 心。而墮二 乘地故。悉皆不定也。惡
X45n0762_p0359a06║   　緣多種。難以 定述。
X45n0762_p0359a07║   復次信 成就發心者。發何 等心。略說三種。云 何 為三。
X45n0762_p0359a08║   一 者直心。正念真如法故。二 者深心。樂集一 切諸善
X45n0762_p0359a09║   行故。三者大悲心。欲拔一 切眾生苦故。
X45n0762_p0359a10║   　上明能發因緣。此明所發之 心也。復次下。牒問所
X45n0762_p0359a11║   　發之 心。略說下。答釋所發之 心。言直心者。不偏 之
X45n0762_p0359a12║   　謂也。謂正念真如。不偏 空有生死涅槃諸對待相
X45n0762_p0359a13║   　故斯即二 行之 本。若達此本。則 修 無所修 。度無所
X45n0762_p0359a14║   　度。是為法界之 行。無漏之 因。故於三心。先明直心
X45n0762_p0359a15║   　也。言深心者。謂希欲不廣。是淺非深。以 樂修 習一
X45n0762_p0359a16║   　切諸善行故。名為深心。又以 所修 一 一 稱性。離能
X45n0762_p0359a17║   　所相。亦名深心。此即自利 行本也。言大悲心者。謂
X45n0762_p0359a18║   　度心不普。是小非大。以 欲救拔一 切眾生苦故。名
X45n0762_p0359a19║   　為大悲。又以 悲心化無所化。稱性無緣。亦名大悲。
X45n0762_p0359a20║   　此即利 他行本。是知信 成就人。住 如來種。入 正定
X45n0762_p0359a21║   　聚。故能發此三種心也。
X45n0762_p0359a22║   問曰。上說法界一 相。佛體無二 。何 故不唯念真如。復
X45n0762_p0359a23║   假求學諸善之 行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而
X45n0762_p0359a24║   有鑛穢之 垢。若人雖念寶性。不以 方便 種種磨治。終
X45n0762_p0359b01║   無得淨。如是眾生真如之 法。體性空淨。而有無量煩
X45n0762_p0359b02║   惱垢染。若人雖念真如。不以 方便 種種熏修 。亦無得
X45n0762_p0359b03║   淨以 垢無量徧一 切法故。修 一 切善行以 為對治。若
X45n0762_p0359b04║   人修 行一 切善法。自然歸順真如法故。
X45n0762_p0359b05║   　設問答以 明理一 惑異。須修 眾善也。問曰。上說體
X45n0762_p0359b06║   　相既皆無異。唯以 直心正念真如足矣。何 假廣修
X45n0762_p0359b07║   　諸行耶。斯則 理一 何 須眾善問。答曰下。明惑異須
X45n0762_p0359b08║   　修 眾善答。先以 喻明。次以 法顯。謂寶雖淨而垢染。
X45n0762_p0359b09║   　若念寶不以 方便 磨治。終無得淨。以 況性雖淨而
X45n0762_p0359b10║   　惑染。唯念性不以 方便 熏修 。亦無得淨。蓋以 垢徧
X45n0762_p0359b11║   　一 切。須修 眾善以 為對治。如慳以 施治。亂 以 定治
X45n0762_p0359b12║   　等。能修 諸善。對破諸垢。自然歸順真如。是猶寶離
X45n0762_p0359b13║   　垢穢。而得顯寶體也。
X45n0762_p0359b14║   略說方便 有四種。云 何 為四。一 者行根本方便 。謂觀
X45n0762_p0359b15║   一 切法自性無生。離於妄見。不住 生死。觀一 切法因
X45n0762_p0359b16║   緣和合業果不失。起於大悲。修 諸福德攝化眾生。不
X45n0762_p0359b17║   住 涅槃。以 隨順法性無住 故。
X45n0762_p0359b18║   　此依直心修 無住 方便 也。言行根本方便 者。謂觀
X45n0762_p0359b19║   　法無生。離於妄見。依大智故。能斷煩惱。超出三界。
X45n0762_p0359b20║   　而不住 生死。此自利 行也。觀法緣合。業果不失。依
X45n0762_p0359b21║   　大悲故。修 諸福德。攝化眾生。而不住 涅槃。此利 他
X45n0762_p0359b22║   　行也。正觀空時。萬行沸騰。正涉有時。一 道清淨。是
X45n0762_p0359b23║   　則 悲智雙運。二 利 齊修 。恒居生死。常處涅槃。一 無
X45n0762_p0359b24║   　所住 。故名無住 。為二 行根本。故云 行根本方便 也。
X45n0762_p0359c01║   　以 隨下。謂性本無住 。由隨順法性。修 無住 行。故云
X45n0762_p0359c02║   　以 隨順法性無住 也。
X45n0762_p0359c03║   二 者能止方便 。謂慚愧悔過。能止一 切惡法不令增
X45n0762_p0359c04║   長。以 隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便 。
X45n0762_p0359c05║   謂勤 供 養禮拜三寶。讚歎隨喜。勸 請諸佛。以 愛敬三
X45n0762_p0359c06║   寶淳厚心故。信 得增長。乃能志求無上之 道。又因佛
X45n0762_p0359c07║   法僧 力 所護故。能銷業障。善根不退。以 隨順法性離
X45n0762_p0359c08║   癡障故。
X45n0762_p0359c09║   　此依深心修 止作方便 也。言能止方便 者。謂未作
X45n0762_p0359c10║   　之 惡。慚愧能止。已作之 惡。悔過不增。故云 慚愧悔
X45n0762_p0359c11║   　過。能止一 切惡法不令增長。以 隨下。謂性本離過。
X45n0762_p0359c12║   　故隨順法性。修 行方便 。而遠離諸過也。三者下。謂
X45n0762_p0359c13║   　未作之 善。令其發起。已作之 善。俾 令增長。故云 發
X45n0762_p0359c14║   　起善根增長方便 。何 等善根。謂勤 供 養禮拜三寶
X45n0762_p0359c15║   　等。以 愛敬淳厚心故。信 得增長。故能志求無上之
X45n0762_p0359c16║   　道。非唯增信 志道。又因三寶力 護。得銷業障。而善
X45n0762_p0359c17║   　根不退。以 隨下。謂性本離障。故隨順法性。修 行方
X45n0762_p0359c18║   　便 。而遠離癡障。即是禮拜離我慢障。讚歎離謗毀
X45n0762_p0359c19║   　障。隨喜離嫉妬障等。
X45n0762_p0359c20║   四者大願平等方便 。所謂發願盡於未來。化度一 切
X45n0762_p0359c21║   眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以 隨順法性無
X45n0762_p0359c22║   斷絕故。法性廣大徧一 切眾生。平等無二 。不念彼此。
X45n0762_p0359c23║   究竟寂滅故。
X45n0762_p0359c24║   　此依悲心修 大願方便 也。言大願平等方便 者。謂
X45n0762_p0360a01║   　發願盡於未來。化度一 切眾生。使無有餘。此即大
X45n0762_p0360a02║   　願方便 。亦即長時廣大心也。皆令究竟無餘涅槃。
X45n0762_p0360a03║   　此即平等方便 。亦即第一 心也。以 隨下。謂法性本
X45n0762_p0360a04║   　無斷絕。以 隨順法性故。發願盡於未來。化度眾生
X45n0762_p0360a05║   　而不斷絕。此即長時心也。法性廣大徧於一 切。以
X45n0762_p0360a06║   　隨順法性故。發願化度一 切。使無有餘。此即廣大
X45n0762_p0360a07║   　心也。法性平等無二 。無有彼此。究竟寂滅。以 隨順
X45n0762_p0360a08║   　法性故。發願化度一 切。皆令究竟無餘涅槃。此即
X45n0762_p0360a09║   　第一 心也。以 法性如是。故發願度生之 心。隨順法
X45n0762_p0360a10║   　性。亦如是矣。
X45n0762_p0360a11║   菩薩發是心故。則 得少分見於法身。以 見法身故。隨
X45n0762_p0360a12║   其願力 。能現八 種利 益眾生。所謂從兜 率天退。入 胎。
X45n0762_p0360a13║   住 胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入 於涅槃。然是菩薩未
X45n0762_p0360a14║   名法身。以 其過去無量世 來。有漏之 業。未能決斷。隨
X45n0762_p0360a15║   其所生與微苦相應。亦非業繫。以 有大願自在力 故。
X45n0762_p0360a16║   　明菩薩示生脩短自在也。菩薩發是下。呈上發願。
X45n0762_p0360a17║   　起下示生。謂菩薩隨順法性發大願已。而得少分
X45n0762_p0360a18║   　見法身者。以 知眾生與己。真如平等。無有別 異故
X45n0762_p0360a19║   　也。由見法身故。隨其願力 。能示從天入 胎等八 種
X45n0762_p0360a20║   　之 相。而利 益眾生。然是初 住 菩薩。故未名法身。以
X45n0762_p0360a21║   　其下。釋未名法身所以 。蓋初 住 留惑潤生。則 其過
X45n0762_p0360a22║   　去之 業。未曾決斷。隨其示生。尚與變易微苦相應。
X45n0762_p0360a23║   　故非法身。然非眾生業繫麤苦。以 有下。釋非業繫
X45n0762_p0360a24║   　所以 。蓋菩薩隨願示生。脩短自在。不同眾生為業
X45n0762_p0360b01║   　所繫。而不得自在。是則 雖非法身菩薩。亦非眾生
X45n0762_p0360b02║   　業繫也。
X45n0762_p0360b03║   如脩多羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但 為初
X45n0762_p0360b04║   學菩薩。未入 正位 而懈怠者。恐怖令彼勇 猛故。又是
X45n0762_p0360b05║   菩薩一 發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二 乘地。若聞
X45n0762_p0360b06║   無量無邊阿僧 祇劫 。勤 苦難行。乃得涅槃。亦不怯弱。
X45n0762_p0360b07║   以 信 知一 切法。從本已來。自涅槃故。
X45n0762_p0360b08║   　先引權說。次顯實德也。蓋發心菩薩。既入 初 住 。畢
X45n0762_p0360b09║   　竟不退。而契經中。或說入 住 有退墮惡趣者。但 為
X45n0762_p0360b10║   　警進初 心懈怠之 人。令彼恐怖發大勇 猛耳。豈住
X45n0762_p0360b11║   　位 之 後。而實有所退墮者哉。又發心菩薩。既見法
X45n0762_p0360b12║   　身。了 法平等。則 一 切障礙。即究竟覺。乃至菩薩外
X45n0762_p0360b13║   　道所成就法。同是菩提。豈怯弱畏墮二 乘之 地者
X45n0762_p0360b14║   　乎。若聞佛道長遠。久 受勤 苦。乃得涅槃。亦不怯弱。
X45n0762_p0360b15║   　何 以 故。以 信 知一 切。本來涅槃。故不怯弱也。
X45n0762_p0360b16║   解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩。從初 正信 已來。於
X45n0762_p0360b17║   第一 阿僧 祇劫 將欲滿故。於真如法中。深解現前 。所
X45n0762_p0360b18║   修 離相。以 知法性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。
X45n0762_p0360b19║   以 知法性無染。離五 欲過故。隨順修 行尸波羅蜜。以
X45n0762_p0360b20║   知法性無苦。離瞋惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。以 知
X45n0762_p0360b21║   法性無身心相。離懈怠故。隨順修 行毗棃耶波羅蜜。
X45n0762_p0360b22║   以 知法性常定。體無亂 故。隨順修 行禪波羅蜜。以 知
X45n0762_p0360b23║   法性體明。離無明故。隨順修 行般若波羅蜜。
X45n0762_p0360b24║   　此明解行發心也。初 二 句。牒名顯勝。謂前 則 信 滿
X45n0762_p0360c01║   　入 住 。此則 行滿入 向。故知轉勝。以 是下。釋解行轉
X45n0762_p0360c02║   　勝所以 。謂以 菩薩從初 正信 。至十迴向。位 鄰初 地。
X45n0762_p0360c03║   　則 於第一 無數劫 將欲滿故。斯則 勝前 一 萬劫 也。
X45n0762_p0360c04║   　由從初 住 隨順法性。修 習四種方便 故。故得於真
X45n0762_p0360c05║   　如法中。深解現前 。斯則 勝前 信 業果報也。由深解
X45n0762_p0360c06║   　現前 。所修 諸度一 一 離相。故云 所修 離相。斯則 勝
X45n0762_p0360c07║   　前 修 行十善也。此二 句。是總明解行。以 知下。別 示
X45n0762_p0360c08║   　其相。謂知法性體無慳貪等者解也。隨順修 行檀
X45n0762_p0360c09║   　波羅蜜等者行也。蓋以 性離諸染。順性修 之 。離能
X45n0762_p0360c10║   　所相。故一 一 行。皆到 彼岸。名為解行發心。所言發
X45n0762_p0360c11║   　心者。前 信 滿入 住 。發直等三心。此由十住 以 至迴
X45n0762_p0360c12║   　向。發解行心。下由初 地以 至十地。發真等三心也。
X45n0762_p0360c13║   證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何 境界。所
X45n0762_p0360c14║   謂真如。以 依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯
X45n0762_p0360c15║   真如智。名為法身。
X45n0762_p0360c16║   　此明證發心也。證發心下。牒釋依位 所證之 理。或
X45n0762_p0360c17║   　謂真如無相。依何 義故而說為境界耶。以 依轉識
X45n0762_p0360c18║   　說為境界。而正證者。惟真如智。名為法身。無有境
X45n0762_p0360c19║   　界也。言依轉識說為境界者。謂正證之 時。唯真如
X45n0762_p0360c20║   　智獨存。無能所分別 之 相。若後得智。以 能見心。反
X45n0762_p0360c21║   　緣所證。以 有此能緣心故。便 有真如影像 當情。為
X45n0762_p0360c22║   　所緣境界。像 雖不實。還似 真如。祇據此義。說後得
X45n0762_p0360c23║   　智中。依於轉識名境界也。如人飲水。正飲之 時。不
X45n0762_p0360c24║   　能說其冷暖。飲水之 後。方得說之 。說時雖不得水
X45n0762_p0361a01║   　體。其如所說之 水。還似 所飲之 水。即所謂變相觀
X45n0762_p0361a02║   　空惟後得也。
X45n0762_p0361a03║   是菩薩於一 念頃。能至十方無餘世 界。供 養諸佛。請
X45n0762_p0361a04║   轉法輪。唯為開導利 益眾生。不依文字。或示超地速
X45n0762_p0361a05║   成正覺。以 為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧 祇劫
X45n0762_p0361a06║   當成佛道。以 為懈慢眾生故。能示如是無數方便 。不
X45n0762_p0361a07║   可思議。而實菩薩種性根等。發心則 等。所證亦等。無
X45n0762_p0361a08║   有超過之 法。以 一 切菩薩。皆經三阿僧 祇劫 故。但 隨
X45n0762_p0361a09║   眾生世 界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有
X45n0762_p0361a10║   差別 。
X45n0762_p0361a11║   　明法身菩薩權實之 德也。是菩薩下。明為眾請法
X45n0762_p0361a12║   　德。謂菩薩於一 念頃。能徧帝網剎中。而充 滿無餘。
X45n0762_p0361a13║   　供 佛請法。其請法意。唯為開導利 益眾生。非求聽
X45n0762_p0361a14║   　受美妙言辭也。或示下。明延促 無礙德。謂菩薩或
X45n0762_p0361a15║   　延中示促 。以 為怯弱欲退眾生。或促 中示延。以 為
X45n0762_p0361a16║   　懈慢不進眾生。非惟只示延促 方便 。以 權智廣大
X45n0762_p0361a17║   　故。能示如是無數方便 。不可思議。蓋以 隨機方便 。
X45n0762_p0361a18║   　意趣難知。以 非思量分別 之 所能解。故不可思議
X45n0762_p0361a19║   　也。然權示雖有無數差別 。實則 因行所證。及與時
X45n0762_p0361a20║   　劫 。皆悉同等。無有超過之 法。何 以 無超過法耶。以
X45n0762_p0361a21║   　一 切菩薩皆經三阿僧 祇劫 故。或謂一 切菩薩既
X45n0762_p0361a22║   　皆經三無數劫 。何 故所行亦有差別 耶。但 隨下釋
X45n0762_p0361a23║   　也。是知據實無別 。權示則 有無量差別 矣。
X45n0762_p0361a24║   又是菩薩發心相者。有三種心微細之 相。云 何 為三。
X45n0762_p0361b01║   一 者真心。無分別 故。二 者方便 心。自然徧行利 益眾
X45n0762_p0361b02║   生故。三者業識心。微細起滅故。又是菩薩功 德成滿。
X45n0762_p0361b03║   於色究竟處。示一 切世 間最高大身。謂以 一 念相應
X45n0762_p0361b04║   慧。無明頓盡。名一 切種智。自然而有不思議業。能現
X45n0762_p0361b05║   十方。利 益眾生。
X45n0762_p0361b06║   　先明發心三相。次明究竟德用也。言微細之 相者。
X45n0762_p0361b07║   　謂此三相非下位 能知。故云 微細。即所謂難知微
X45n0762_p0361b08║   　細也。一 者下。謂真無分別 智。能證真如。即自利 德。
X45n0762_p0361b09║   　二 者下。謂方便 有分別 智。能觀根逗教。稱機與益。
X45n0762_p0361b10║   　即利 他德。雖能悲智雙運。二 利 齊修 。既業識未亡。
X45n0762_p0361b11║   　尚有微細生滅。故云 業識心微細起滅也。又是下。
X45n0762_p0361b12║   　明菩薩寄位 斷惑。證智起用。謂十地菩薩悲智功
X45n0762_p0361b13║   　圓。故於色究竟處。示現世 間最高大身。以 究竟始
X45n0762_p0361b14║   　覺智。斷最後無明。成一 切種智也。以 種智圓滿故。
X45n0762_p0361b15║   　自然而起不思議用。周徧十方利 益眾生。蓋以 第
X45n0762_p0361b16║   　十地菩薩。寄位 升進。正當此天。故於是中現高大
X45n0762_p0361b17║   　身。而成等正覺也。
X45n0762_p0361b18║   問曰。虗空無邊故。世 界無邊。世 界無邊故。眾生無邊。
X45n0762_p0361b19║   眾生無邊故。心行差別 亦復無邊。如是境界。不可分
X45n0762_p0361b20║   齊。難知難解。若無明斷。無有心想。云 何 能了 。名一 切
X45n0762_p0361b21║   種智。答曰。一 切境界。本來一 心。離於想念。以 眾生妄
X45n0762_p0361b22║   見境界。故心有分齊。以 妄起想念。不稱法性。故不能
X45n0762_p0361b23║   了 。諸佛如來離於見相。無所不徧。心真實故。即是諸
X45n0762_p0361b24║   法之 性。自體顯照一 切妄法。有大智用。無量方便 。隨
X45n0762_p0361c01║   諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一
X45n0762_p0361c02║   切種智。
X45n0762_p0361c03║   　設問答以 顯離念得名種智也。問曰下。謂虗空世
X45n0762_p0361c04║   　界。眾生心行。各各無邊。無有分齊。縱有心想。尚難
X45n0762_p0361c05║   　知解。若無明斷。無有心想。云 何 能了 。名一 切種智
X45n0762_p0361c06║   　耶。斯則 無念何 名種智問。答曰下。明離念得名種
X45n0762_p0361c07║   　智答。謂法本一 心。離於想念。以 眾生動 心未息。妄
X45n0762_p0361c08║   　見境界。則 心有分齊。以 妄起想念。不稱法性。故不
X45n0762_p0361c09║   　能了 。而如來動 心既息。離於見相。則 心無不徧。以
X45n0762_p0361c10║   　無想念。得心真實。則 稱合法性。以 性照法。有大智
X45n0762_p0361c11║   　用。自然了 知一 切心行。而以 無量方便 。隨諸眾生
X45n0762_p0361c12║   　所應得解。開示法義。是故得名一 切種智也。
X45n0762_p0361c13║   又問曰。若諸佛有自然業。能現一 切處利 益眾生者。
X45n0762_p0361c14║   一 切眾生。若見其身。若覩神變。若聞其說。無不得利 。
X45n0762_p0361c15║   云 何 世 間多不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。徧一
X45n0762_p0361c16║   切處。無有作意。故說自然。但 依眾生心現。眾生心者。
X45n0762_p0361c17║   猶如於鏡。鏡若有垢。色像 不現。如是眾生心若有垢。
X45n0762_p0361c18║   法身不現故。
X45n0762_p0361c19║   　設問答以 明用唯心現也。問。若諸佛有自然業用。
X45n0762_p0361c20║   　充 徧一 切處者。則 聞言覩相。無不獲益。云 何 世 間
X45n0762_p0361c21║   　而多不見耶。答。如來法身妙用。等徧一 切。無有作
X45n0762_p0361c22║   　意。故說自然。但 依眾生心現。眾生心下。約法喻顯。
X45n0762_p0361c23║   　鏡喻機心。像 喻業用。謂鏡若有垢。色像 不現。以 況
X45n0762_p0361c24║   　眾生心若有垢。用則 不現。是則 眾生不見法身妙
X45n0762_p0362a01║   　用。當責於心。勿 責於佛也。然上文為善根成熟信
X45n0762_p0362a02║   　滿入 住 之 機。分別 發趣道相矣。自下為善根微少
X45n0762_p0362a03║   　修 信 未滿之 機。重說修 行信 心。使其信 滿入 住 。還
X45n0762_p0362a04║   　依發趣道相。以 登正覺也。
X45n0762_p0362a05║   已說解釋分。次說修 行信 心分。是中依未入 正定聚
X45n0762_p0362a06║   眾生。故說修 行信 心。何 等信 心。云 何 修 行。略說信 心
X45n0762_p0362a07║   有四種。云 何 為四。一 者信 根本。所謂樂念真如法故。
X45n0762_p0362a08║   二 者信 佛。有無量功 德。常念親近供 養恭敬。發起善
X45n0762_p0362a09║   根。願求一 切智故。三者信 法。有大利 益。常念修 行諸
X45n0762_p0362a10║   波羅蜜故。四者信 僧 。能正修 行。自利 利 他。常樂親近
X45n0762_p0362a11║   諸菩薩眾。求學如實行故。修 行有五 門。能成此信 。云
X45n0762_p0362a12║   何 為五 。一 者施門。二 者戒門。三者忍門。四者進門。五
X45n0762_p0362a13║   者止觀門。
X45n0762_p0362a14║   　此依前 劣 機以 明信 行也。初 二 句。結前 生後。是中
X45n0762_p0362a15║   　下。明起說緣。謂此中正為修 信 未滿。發心不定之
X45n0762_p0362a16║   　機。而說四信 五 行。故云 依未入 正定聚眾生。說修
X45n0762_p0362a17║   　行信 心也。何 等下。問信 行相。略說下。先明四信 。言
X45n0762_p0362a18║   　信 根本者。謂真如是萬法之 根。二 行之 本。若信 樂
X45n0762_p0362a19║   　正念真如。則 不住 空有能所一 切諸對待相。故於
X45n0762_p0362a20║   　四信 。先令信 根本也。二 令信 佛有無量功 德。當常
X45n0762_p0362a21║   　樂念供 養恭敬。求一 切智。此信 報佛。三令信 法有
X45n0762_p0362a22║   　大利 益。常當樂念修 行諸度。此信 教行二 法。四令
X45n0762_p0362a23║   　信 僧 能行二 利 。應常親近求如實行。此信 大菩薩
X45n0762_p0362a24║   　僧 。是知四信 。非令空信 。故一 一 皆云 樂念求學修
X45n0762_p0362b01║   　行也。言修 行五 門能成此信 者。謂信 而不行。是空
X45n0762_p0362b02║   　信 矣。有信 無行。信 亦不堅。不堅之 信 。遇緣便 退。故
X45n0762_p0362b03║   　令修 五 行。以 成四信 也。云 何 下。徵列 五 門。
X45n0762_p0362b04║   云 何 修 行施門。若見一 切來求索者。所有財物。隨力
X45n0762_p0362b05║   施與。以 自捨慳貪令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨
X45n0762_p0362b06║   己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方
X45n0762_p0362b07║   便 為說。不應貪求名利 恭敬。唯念自利 利 他。迴向菩
X45n0762_p0362b08║   提故。云 何 修 行戒門。所謂不殺不盜不淫。不兩舌不
X45n0762_p0362b09║   惡口不妄言不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。
X45n0762_p0362b10║   若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒閙。常處寂靜。
X45n0762_p0362b11║   修 習少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慙媿
X45n0762_p0362b12║   改悔。不得輕於如來所制 禁戒。當護譏嫌。不令眾生
X45n0762_p0362b13║   妄起過罪故。
X45n0762_p0362b14║   　此徵釋施戒之 相也。先徵釋施相。施有三種。初 令
X45n0762_p0362b15║   　修 資生施。若見下。令行無畏施。若有下。令行法施。
X45n0762_p0362b16║   　云 何 下。徵釋戒相。謂不殺不盜等斷三業之 惡。即
X45n0762_p0362b17║   　令修 攝律儀 戒。若出家下。教離憒處靜。修 少欲知
X45n0762_p0362b18║   　足抖擻等行。而折伏煩惱。即令修 攝善法戒。乃至
X45n0762_p0362b19║   　下。明護戒相。即令修 攝眾生戒。蓋以 自護戒相。亦
X45n0762_p0362b20║   　護眾生。不令譏嫌。妄起過罪。故名攝眾生戒也。
X45n0762_p0362b21║   云 何 修 行忍門。所謂應忍他人之 惱。心不懷報。亦當
X45n0762_p0362b22║   忍於利 衰毀譽稱譏苦樂等法故。云 何 修 行進門。所
X45n0762_p0362b23║   謂於諸善事 。心不懈退。立志堅彊。遠離怯弱。當念過
X45n0762_p0362b24║   去久 遠已來。虗受一 切身心大苦。無有利 益。是故應
X45n0762_p0362c01║   勤 修 諸功 德。自利 利 他。速離眾苦。復次若人雖修 行
X45n0762_p0362c02║   信 心。以 從先世 來。多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼
X45n0762_p0362c03║   之 所惱亂 。或為世 間事 務 種種牽纏。或為病苦所惱。
X45n0762_p0362c04║   有如是等眾多障礙。是故應當勇 猛精勤 。晝夜六 時。
X45n0762_p0362c05║   禮拜諸佛。誠心懺悔。勸 請隨喜。迴向菩提。常不休廢。
X45n0762_p0362c06║   得免諸障。善根增長故。
X45n0762_p0362c07║   　此徵釋忍進之 相也。先徵釋忍相。初 忍逆境。亦當
X45n0762_p0362c08║   　下。通忍逆順。所言利 衰等者。謂得財名利 。失財名
X45n0762_p0362c09║   　衰。談惡為毀。談善為譽。對面談善曰稱。對面談惡
X45n0762_p0362c10║   　曰譏。逼迫為苦。適悅為樂。是則 於利 譽稱樂。忍之
X45n0762_p0362c11║   　不喜。衰毀譏苦。忍之 不瞋。二 四合說。以 成八 風。謂
X45n0762_p0362c12║   　之 風者。能擊眾生心海。起貪瞋煩惱浪故。今令忍
X45n0762_p0362c13║   　之 。則 八 風不能動 矣。云 何 下。徵釋進相。先令進修
X45n0762_p0362c14║   　諸善。勇 猛勿 懈。當念下。令思惟策進。修 善無疲。故
X45n0762_p0362c15║   　無性頌云 。汝已惡道經多劫 。無利 勤 苦尚能超。少
X45n0762_p0362c16║   　行苦行得菩提。大利 不應生退屈。此亦策進之 意
X45n0762_p0362c17║   　也。復次下。對障重之 機。明禮懺方便 。以 釋進相。先
X45n0762_p0362c18║   　舉眾多障礙。是故下。令勇 猛精進。修 禮懺法。銷滅
X45n0762_p0362c19║   　諸障。而增長善根也。
X45n0762_p0362c20║   云 何 修 行止觀門。所言止者。謂止一 切境界相。隨順
X45n0762_p0362c21║   奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別 因緣生滅相。隨順
X45n0762_p0362c22║   毗鉢舍那觀義故。云 何 隨順。以 此二 義。漸漸修 習。不
X45n0762_p0362c23║   相捨離。雙現前 故。
X45n0762_p0362c24║   　此徵釋止觀之 相也。然止觀不分合為一 門者。意
X45n0762_p0363a01║   　令止觀雙修 也。所言止者。謂觀察諸法。從緣而生。
X45n0762_p0363a02║   　俱 無自性。唯是一 心。如是而觀。自然於法無住 。久
X45n0762_p0363a03║   　久 不息。則 外境自亡。內心亦寂。是則 心境俱 空。聖
X45n0762_p0363a04║   　凡齊泯。故云 止一 切境界相。此依真如門體絕相
X45n0762_p0363a05║   　義以 修 止也。言隨順奢摩他觀義故者。釋成止義。
X45n0762_p0363a06║   　即隨順空觀耳。蓋以 天台三止。其體真止。即是空
X45n0762_p0363a07║   　觀。故下文云 隨順觀察。又云 智慧觀察。皆止義也
X45n0762_p0363a08║   　所言觀者。謂雖觀諸法自性無生。而復即觀因緣
X45n0762_p0363a09║   　和合業果不失。故廣修 諸善。廣化眾生。如是則 染
X45n0762_p0363a10║   　淨齊彰。心境俱 現。故云 分別 生滅因緣相。此依生
X45n0762_p0363a11║   　滅門隨緣起滅義以 修 觀也。言隨順毗鉢舍那觀
X45n0762_p0363a12║   　義故者。釋成觀義。即隨順假觀也。云 何 下。徵釋方
X45n0762_p0363a13║   　便 。以 顯正觀。謂依二 門修 習止觀。何 云 隨順耶。蓋
X45n0762_p0363a14║   　以 初 修 。雖止觀不相捨離。而未淳熟。不能雙現。故
X45n0762_p0363a15║   　名隨順。久 習淳熟。止觀雙現。即名正觀。是知初 習
X45n0762_p0363a16║   　未成。名為隨順方便 。成就雙現。是為正觀相應也。
X45n0762_p0363a17║   若修 止者。住 於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。
X45n0762_p0363a18║   不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一 切
X45n0762_p0363a19║   諸想。隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法。本來無想。念念
X45n0762_p0363a20║   不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以 心除心。
X45n0762_p0363a21║   心若馳散。即當攝來住 於正念。是正念者。當知唯心。
X45n0762_p0363a22║   無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
X45n0762_p0363a23║   　此令依靜坐以 修 止也。初 二 句。明修 止外緣。處緣
X45n0762_p0363a24║   　既靜。次宜正身端坐。勿 曲勿 聳。不左右側 。然後齋
X45n0762_p0363b01║   　心正意。勿 使外緣。故云 端坐正意。言不依氣息等
X45n0762_p0363b02║   　者。謂此中唯依真如絕相義。修 體真止。故不依氣
X45n0762_p0363b03║   　息形色等。及一 切諸想。隨念皆除。除想亦遣。何 也。
X45n0762_p0363b04║   　以 一 切法。本離心緣生滅相故。亦不得下。謂非惟
X45n0762_p0363b05║   　不依氣息形色及一 切諸想。亦不得隨心外念境
X45n0762_p0363b06║   　界後以 心除心。心若馳散。即當攝歸正念。斯言念
X45n0762_p0363b07║   　起即攝。不得隨心外緣而後攝也。是正念下。正示
X45n0762_p0363b08║   　體絕相義。令依之 修 止。謂當了 知萬法唯心。心外
X45n0762_p0363b09║   　無法。即復此心亦無自相可得。如是了 知。依而進
X45n0762_p0363b10║   　修 。是為體真止也。
X45n0762_p0363b11║   若從坐起。去來進止。有所施作。於一 切時。常念方便 。
X45n0762_p0363b12║   隨順觀察。久 習淳熟。其心得住 。以 心住 故。漸漸猛利 。
X45n0762_p0363b13║   隨順得入 真如三昧。深伏煩惱。信 心增長。速成不退。
X45n0762_p0363b14║   唯除疑惑。不信 。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。
X45n0762_p0363b15║   所不能入 。
X45n0762_p0363b16║   　此令依餘緣以 修 止也。若從下。謂從坐起行住 之
X45n0762_p0363b17║   　間。二 六 時中。有所施作。常應正念修 止方便 。觀察
X45n0762_p0363b18║   　唯心。久 習淳熟。能令妄念不流。故云 其心得住 。以
X45n0762_p0363b19║   　心住 故。心漸猛利 。故隨順得入 真如三昧。深伏煩
X45n0762_p0363b20║   　惱。而信 增不退。唯除下。上明修 止得入 。此明障者
X45n0762_p0363b21║   　不能也。
X45n0762_p0363b22║   復次依是三昧故。則 知法界一 相。謂一 切諸佛法身。
X45n0762_p0363b23║   與眾生身。平等無二 。即名一 行三昧。當知真如是三
X45n0762_p0363b24║   昧根本。若人修 行。漸漸能生無量三昧。或有眾生無
X45n0762_p0363c01║   善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。若於坐中。現
X45n0762_p0363c02║   形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則 滅。終
X45n0762_p0363c03║   不為惱。
X45n0762_p0363c04║   　先顯修 止勝能。次略舉魔事 。以 明對治相也。言依
X45n0762_p0363c05║   　三昧則 知法界一 相者。謂由前 止觀察唯心。得入
X45n0762_p0363c06║   　真如三昧。故能知法界一 相也。言知一 相者。謂知
X45n0762_p0363c07║   　諸佛法身與眾生身平等無二 也。由知平等無二
X45n0762_p0363c08║   　故。則 心不異緣。故即名一 行三昧。故文殊般若經
X45n0762_p0363c09║   　云 。何 名一 行三昧佛言。法界一 相。繫緣法界。是名
X45n0762_p0363c10║   　一 行三昧。當知下。顯三昧能生。蓋以 真如是三昧
X45n0762_p0363c11║   　根本。故依而修 之 。漸漸能生無量三昧。或有下。略
X45n0762_p0363c12║   　舉定中所現魔事 。蓋眾生善根深厚。則 於定中自
X45n0762_p0363c13║   　然不為諸魔外道等惱亂 。以 無善根力 故。則 為其
X45n0762_p0363c14║   　所惑亂 也。云 何 惑亂 。或現可畏之 身。怖之 以 失志。
X45n0762_p0363c15║   　或現可愛之 色。惑之 以 生染等。當念下。明對治相。
X45n0762_p0363c16║   　謂一 切諸境。尚惟自心。何 況坐中所現諸境。是故
X45n0762_p0363c17║   　觀察唯心。魔境隨滅。終不為惱。蓋此唯心。乃通遣
X45n0762_p0363c18║   　之 法故也。
X45n0762_p0363c19║   或現天像 菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。若說陀羅
X45n0762_p0363c20║   尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空
X45n0762_p0363c21║   無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃
X45n0762_p0363c22║   或令人知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智。
X45n0762_p0363c23║   辯才無礙。能令眾生貪著世 間名利 之 事 。又令使人
X45n0762_p0363c24║   數瞋數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。
X45n0762_p0364a01║   或卒起精進。後便 休廢。生於不信 。多疑多慮。或捨本
X45n0762_p0364a02║   勝行。更修 雜業。若著世 事 種種牽纏。亦能使人得諸
X45n0762_p0364a03║   三昧。少分相似 。皆是外道所得。非真三昧。或復令人
X45n0762_p0364a04║   若一 日若二 日若三日。乃至七日住 於定中。得自然
X45n0762_p0364a05║   香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食
X45n0762_p0364a06║   無分齊。乍 多乍 少。顏色變異。以 是義故。行者常應智
X45n0762_p0364a07║   慧觀察。勿 令此心墮於邪網。當勤 正念。不取不著。則
X45n0762_p0364a08║   能遠離是諸業障。
X45n0762_p0364a09║   　此廣舉魔事 。以 明對治相也。言魔事 者。謂或現身
X45n0762_p0364a10║   　相以 說法。或令得三昧神通。或令心性行事 無常。
X45n0762_p0364a11║   　或令貪著世 間名利 。或令定中得食。身心愛著。或
X45n0762_p0364a12║   　令食無一 定。色變不常。以 如是眾多義故。行者常
X45n0762_p0364a13║   　應智慧觀察。言觀察者。謂觀諸境俱 無自性。從妄
X45n0762_p0364a14║   　想有。畢竟是空。以 如是觀。則 魔境自滅。故不墮於
X45n0762_p0364a15║   　魔網也。亦當正念。了 境唯心。則 魔界佛界。同一 真
X45n0762_p0364a16║   　如。自然不取不著。故能遠離眾多業障也。
X45n0762_p0364a17║   應如外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著世
X45n0762_p0364a18║   間名利 恭敬故。真如三昧者。不住 見相。不住 得相。乃
X45n0762_p0364a19║   至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不
X45n0762_p0364a20║   習此三昧法。得入 如來種性。無有是處。以 修 世 間諸
X45n0762_p0364a21║   禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若
X45n0762_p0364a22║   離善知識所護。則 起外道見故。
X45n0762_p0364a23║   　此對偽顯真。以 勸 修 正定也。應知下。明邪定多染。
X45n0762_p0364a24║   　真如下。明正定離相。謂邪不離見。而真不住 見。邪
X45n0762_p0364b01║   　有所愛。真無所得。邪有我慢。真無懈慢。邪定則 貪
X45n0762_p0364b02║   　著濃厚。正定則 煩惱漸薄。一 一 翻對。真偽昭然。若
X45n0762_p0364b03║   　人不習此真如三昧。而得入 如來種性者。未之 有
X45n0762_p0364b04║   　也。何 者。以 修 世 間諸禪三昧。依於我見。多起味著。
X45n0762_p0364b05║   　繫屬三界。與外道共。若離知識所護。則 起外道之
X45n0762_p0364b06║   　見。故必修 真如三昧。方乃得入 如來種性也。
X45n0762_p0364b07║   復次精勤 專心修 學此三昧者。現世 當得十種利 益。
X45n0762_p0364b08║   云 何 為十。一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念。二 者
X45n0762_p0364b09║   不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五 種外道
X45n0762_p0364b10║   鬼神之 所惑亂 。四者遠離誹謗甚深之 法。重罪業障
X45n0762_p0364b11║   漸漸微薄。五 者滅一 切疑諸惡覺觀。六 者於諸如來
X45n0762_p0364b12║   境界信 得增長。七者遠離憂悔。於生死中勇 猛不怯。
X45n0762_p0364b13║   八 者其心柔和。捨於驕慢。不為他人所惱。九者雖未
X45n0762_p0364b14║   得定。於一 切時一 切境界處。則 能減損煩惱。不樂世
X45n0762_p0364b15║   間。十者若得三昧。不為外緣一 切音聲之 所驚動 。
X45n0762_p0364b16║   　此明修 止所得之 益也。言修 學三昧為佛菩薩所
X45n0762_p0364b17║   　護念者。謂此三昧。是諸佛菩薩修 證根本。故修 學
X45n0762_p0364b18║   　之 者。常為佛菩薩所護念也。以 能了 法唯心。不取
X45n0762_p0364b19║   　不著。故不為諸魔外道等之 所惑亂 。能契悟深理。
X45n0762_p0364b20║   　斷相續心。故得不謗深法。而薄罪業障。由深信 真
X45n0762_p0364b21║   　如。心離分別 。故能斷諸疑惑。滅惡覺觀。而信 得增
X45n0762_p0364b22║   　長。又能達法無生。心離憂悔。故於生死中勇 猛不
X45n0762_p0364b23║   　怯。了 法平等。心離驕慢。故不為他人所惱。離諸愛
X45n0762_p0364b24║   　染。不著世 樂。故能減損煩惱。不樂世 間。深入 三昧。
X45n0762_p0364c01║   　不逐世 緣。故不為外緣之 所驚動 也。
X45n0762_p0364c02║   復次若人唯修 於止。則 心沈沒。或起懈怠。不樂眾善。
X45n0762_p0364c03║   遠離大悲。是故修 觀。修 習觀者。當觀一 切世 間有為
X45n0762_p0364c04║   之 法。無得久 停 。須臾變壞。一 切心行。念念生滅。以 是
X45n0762_p0364c05║   故苦。應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念
X45n0762_p0364c06║   諸法。猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶如於雲欻爾
X45n0762_p0364c07║   而起應觀世 間一 切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一
X45n0762_p0364c08║   可樂。
X45n0762_p0364c09║   　此舉偏 修 之 失。而勸 修 四觀也。蓋止觀二 法。必須
X45n0762_p0364c10║   　雙修 。若唯修 止。恐心沈沒。懈於二 利 。故勸 修 觀。修
X45n0762_p0364c11║   　習下。令觀有為無常。故云 有為之 法。無得久 停 。須
X45n0762_p0364c12║   　臾變壞。一 切下。令觀心是苦。故云 念念生滅。以 是
X45n0762_p0364c13║   　故苦。應觀下。令觀三世 所念之 法。如夢如電。亦猶
X45n0762_p0364c14║   　於雲。畢竟皆空。令觀有身悉皆不淨。無一 可樂。作
X45n0762_p0364c15║   　是觀已。自然心不沈沒。而修 行眾善。發起利 生也。
X45n0762_p0364c16║   如是當念一 切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習
X45n0762_p0364c17║   故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即有無量逼
X45n0762_p0364c18║   迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如
X45n0762_p0364c19║   是。甚為可愍。作是思惟。即應勇 猛立大誓願。願令我
X45n0762_p0364c20║   心離分別 故。徧於十方修 行一 切諸善功 德。盡其未
X45n0762_p0364c21║   來。以 無量方便 。救拔一 切苦惱眾生。令得涅槃第一
X45n0762_p0364c22║   義樂。以 起如是願故。於一 切時一 切處。所有眾善。隨
X45n0762_p0364c23║   己堪能。不捨修 學。心無懈怠。唯除坐時。專念於止。若
X45n0762_p0364c24║   餘一 切。悉當觀察應作不應作。
X45n0762_p0365a01║   　此勸 思物苦。令發悲願。以 修 眾善也。如是下。牒上
X45n0762_p0365a02║   　令思物苦。謂既觀無常苦空不淨已。又當思念眾
X45n0762_p0365a03║   　生為無始無明所熏。令心生滅。故受諸大苦。然眾
X45n0762_p0365a04║   　生於三世 中。雖受苦無量。無有邊際。而不覺知。誠
X45n0762_p0365a05║   　為可愍。是故應當發廣大願以 救拔之 。言願令我
X45n0762_p0365a06║   　心離分別 者。令發直心。即不顛倒心也。徧於下。令
X45n0762_p0365a07║   　發深心。即廣大心。盡未來下。令發悲心。即長時心。
X45n0762_p0365a08║   　令得下。即發第一 心。以 起下。牒上大願。結勸 進修 。
X45n0762_p0365a09║   　故云 。唯除坐時。專念於止。餘行住 時。悉當觀察應
X45n0762_p0365a10║   　作不應作也。
X45n0762_p0365a11║   若行若住 若臥若起。皆應止觀俱 行。所謂雖念諸法
X45n0762_p0365a12║   自性不生。而復即念因緣和合。善惡之 業苦樂等報
X45n0762_p0365a13║   不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。
X45n0762_p0365a14║   若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。
X45n0762_p0365a15║   若修 觀者。對治二 乘不起大悲愜劣 心過。遠離凡夫
X45n0762_p0365a16║   不修 善根。以 是義故。是止觀門。共相助 成。不相捨離。
X45n0762_p0365a17║   若止觀不具 。則 無能入 菩提之 道。
X45n0762_p0365a18║   　此勸 依四儀 圓修 止觀也。若行下。依四威儀 標止
X45n0762_p0365a19║   　觀行。所謂下。釋止觀俱 行之 相。以 即止而觀故。雖
X45n0762_p0365a20║   　觀諸法自性無生。而復即觀因緣和合業果不失
X45n0762_p0365a21║   　故廣修 諸善。攝化眾生。無修 而修 也。以 即觀而止
X45n0762_p0365a22║   　故。雖觀緣合廣修 眾善。而不妨能所兩亡。二 利 齊
X45n0762_p0365a23║   　泯。修 無所修 。斯則 約修 以 明止觀也。若修 下。約對
X45n0762_p0365a24║   　治以 明止觀。蓋凡夫由不達諸法無生。而貪著世
X45n0762_p0365b01║   　間。二 乘由不了 無生。則 怯畏生死。故今示即觀之
X45n0762_p0365b02║   　止。令凡夫修 之 不著世 間。二 乘修 之 不怯生死。故
X45n0762_p0365b03║   　云 對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見也。若
X45n0762_p0365b04║   　修 觀者下。亦治二 過。謂治二 乘愜劣 之 心。令普觀
X45n0762_p0365b05║   　眾生起於大悲。亦治凡夫懈怠之 習。令觀無常等
X45n0762_p0365b06║   　策修 善行。故云 對治二 乘不起大悲。遠離凡夫不
X45n0762_p0365b07║   　修 善根也。以 是下。牒上結成俱 相。以 是止觀能治
X45n0762_p0365b08║   　凡夫二 乘諸心過故。則 知止觀共相助 成。而不相
X45n0762_p0365b09║   　捨離矣。蓋以 止助 觀。觀不離止。則 不住 生死。以 觀
X45n0762_p0365b10║   　助 止。止不離觀。則 不住 涅槃。既而止觀俱 行。不住
X45n0762_p0365b11║   　生死涅槃。則 能究竟無上菩提。反此。則 止觀不具 。
X45n0762_p0365b12║   　故無能入 菩提之 道也。
X45n0762_p0365b13║   復次眾生初 學是法。欲求正信 。其心怯弱。以 住 於此
X45n0762_p0365b14║   娑婆世 界。自畏不能常值諸佛。親承供 養。懼謂信 心
X45n0762_p0365b15║   難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便 。攝護信 心。
X45n0762_p0365b16║   謂以 專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。
X45n0762_p0365b17║   永離惡道。如脩多羅說。若人專念西方極樂世 界阿
X45n0762_p0365b18║   彌陀佛。所修 善根。迴向願求生彼世 界。即得往生。常
X45n0762_p0365b19║   見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢
X45n0762_p0365b20║   竟得生。住 正定故。
X45n0762_p0365b21║   　此為怯退之 機。以 示專念方便 也。復次下。明怯退
X45n0762_p0365b22║   　意。當知下。標指攝護方便 。如脩多羅下。引經證成。
X45n0762_p0365b23║   　若觀下。對專念顯勝。言初 學是法等者。謂是法通
X45n0762_p0365b24║   　指前 五 門法。以 修 此五 門。能成四信 。故云 欲求正
X45n0762_p0365c01║   　信 。言其心怯弱等者。謂眾生於生死中創起覺悟。
X45n0762_p0365c02║   　惑業則 無始積集。善行則 方將修 學。境彊心弱。障
X45n0762_p0365c03║   　重力 微。在於修 心。寧無怯懼。況娑婆世 間。不常值
X45n0762_p0365c04║   　佛。既不值佛。法豈得聞。如是則 苦輪易就。正信 難
X45n0762_p0365c05║   　成。故意欲退也。如來為是等輩。即以 專念方便 而
X45n0762_p0365c06║   　攝護之 。令其專意念佛。隨願得生他方佛土。永離
X45n0762_p0365c07║   　惡道。既生佛土。則 常得值佛。故終無有退。此即十
X45n0762_p0365c08║   　信 不退也。若觀下。謂前 唯專念。此兼 理觀。理觀則
X45n0762_p0365c09║   　勝前 專念。故勤 而修 之 。畢竟得生。住 於正定。而入
X45n0762_p0365c10║   　十住 不退矣。正宗文竟。下乃流通分也。
X45n0762_p0365c11║   已說修 行信 心分。次說勸 修 利 益分。如是摩訶衍諸
X45n0762_p0365c12║   佛祕藏。我已總說。若有眾生。欲於如來甚深境界。得
X45n0762_p0365c13║   生正信 。遠離誹謗。入 大乘道。當持此論。思量修 習。究
X45n0762_p0365c14║   竟得至無上之 道。若人聞是法已。不生怯弱。當知此
X45n0762_p0365c15║   人定紹佛種。必為諸佛之 所授記。假使有人能化三
X45n0762_p0365c16║   千大千世 界滿中眾生。令行十善。不如有人於一 食
X45n0762_p0365c17║   頃正思此法。過前 功 德不可為喻。復次若人受持此
X45n0762_p0365c18║   論。觀察修 行。若一 日一 夜。所有功 德。無量無邊。不可
X45n0762_p0365c19║   得說。假令十方一 切諸佛。各於無量無邊阿僧 祇劫 。
X45n0762_p0365c20║   歎其功 德。亦不能盡。何 以 故。謂法性功 德無有盡故。
X45n0762_p0365c21║   此人功 德亦復如是無有邊際。
X45n0762_p0365c22║   　此為懈慢不進之 機。舉益以 勸 修 也。初 二 句。結前
X45n0762_p0365c23║   　生後。如是下。牒結前 說。若有下。總顯三慧之 益。蓋
X45n0762_p0365c24║   　此論所明一 心二 門三大等旨。乃諸佛所證甚深
X45n0762_p0366a01║   　境界。故欲正信 離謗究竟無上道者。當持此論思
X45n0762_p0366a02║   　量修 習也。若人下。別 顯聞慧之 益。謂論所明理。乃
X45n0762_p0366a03║   　諸佛成道之 本。則 聞而不怯者。當紹佛種。故為諸
X45n0762_p0366a04║   　佛之 所授記也。假使下。舉化人之 功 。別 顯思慧之
X45n0762_p0366a05║   　益。謂化人行善。是有漏善。食頃思法。乃無漏因。如
X45n0762_p0366a06║   　是則 思法之 德。超化人之 功 甚多。故不可為喻也。
X45n0762_p0366a07║   　復次下。別 顯修 慧之 益。謂依此論修 。雖一 日夜。以
X45n0762_p0366a08║   　稱性故。則 功 無邊量。豈可得說。是以 諸佛於無量
X45n0762_p0366a09║   　無數劫 。歎之 亦不能盡也。何 以 故下。釋歎不能盡
X45n0762_p0366a10║   　所以 。蓋法性功 德無有盡故。修 行功 德亦無邊際。
X45n0762_p0366a11║   　故歎不能盡矣。
X45n0762_p0366a12║   其有眾生於此論中。毀謗不信 。所獲罪報。經無量劫 。
X45n0762_p0366a13║   受大苦惱。是故眾生但 應仰信 。不應毀謗。以 深自害。
X45n0762_p0366a14║   亦害他人。斷絕一 切三寶之 種。以 一 切如來皆依此
X45n0762_p0366a15║   法得涅槃故。一 切菩薩。因之 修 行。得入 佛智故。當知
X45n0762_p0366a16║   過去菩薩。已依此法得成淨信 。現在菩薩。今依此法
X45n0762_p0366a17║   得成淨信 。未來菩薩。當依此法得成淨信 。是故眾生
X45n0762_p0366a18║   應勤 修 學。
X45n0762_p0366a19║   　此舉謗毀之 罪。而結信 勸 修 也。其有下。舉不信 罪
X45n0762_p0366a20║   　苦。勸 信 誡謗。以 一 切下。釋斷絕三寶所以 。蓋此論
X45n0762_p0366a21║   　所詮。乃三寶種性。眾生法身。諸佛依此而得涅槃。
X45n0762_p0366a22║   　菩薩因之 得入 佛智。故謗毀不信 。則 是斷三寶種
X45n0762_p0366a23║   　性。毀佛涅槃。非惟自害。亦害他人。故所獲罪報。經
X45n0762_p0366a24║   　無量劫 。而受大苦惱也。當知下。結信 勸 修 。謂三世
X45n0762_p0366b01║   　菩薩。既皆依此法得成淨信 。是故眾生亦應依此
X45n0762_p0366b02║   　而修 學也。
X45n0762_p0366b03║   　諸佛甚深廣大義　　我今隨順總持說
X45n0762_p0366b04║   　迴此功 德如法性　　普利 一 切眾生界
X45n0762_p0366b05║   　此總結迴向也。前 二 句。總結所說。謂此略論。乃隨
X45n0762_p0366b06║   　順如來所說深廣之 義。而以 少言辭總攝集之 。故
X45n0762_p0366b07║   　云 甚深大義。隨順總說也。後二 句。迴造論之 功 而
X45n0762_p0366b08║   　向眾生。蓋菩薩本為眾生。除疑捨執。起大乘信 。而
X45n0762_p0366b09║   　離苦得樂。故造斯論。是以 論成。即願造論之 功 。稱
X45n0762_p0366b10║   　同法性。普向一 切眾生。令其見者聞者。各各信 解
X45n0762_p0366b11║   　修 行。而證入 真如三昧。以 究竟無餘涅槃也。
X45n0762_p0366b12║   
X45n0762_p0366b13║   大乘起信 論纂註卷下(終)
X45n0762_p0366b14║   
X45n0762_p0366b15║   
X45n0762_p0366b16║   
X45n0762_p0366b17║   
X45n0762_p0366b18║   　　No. 762-A
X45n0762_p0366b19║   
X45n0762_p0366b20║   　昔密藏開公 始剏刻 藏道場於清涼妙德。余 嘗駐
X45n0762_p0366b21║   　錫其間。因與二 三法侶 講斯論記。而開公 亦預焉。
X45n0762_p0366b22║   　每至隱奧乖 隔處。公 即為諸學眾。設難問辯。委曲
X45n0762_p0366b23║   　搜揚。講甫畢。公 啟余 曰。斯論文辭簡要。義理宏深。
X45n0762_p0366b24║   　誠諸大乘經之 關鍵也。但 分文析義。科節太繁。加
X45n0762_p0366c01║   　以 疏記未合。恐披覧者難為融會。子能去繁就簡。
X45n0762_p0366c02║   　融合疏記。如楞嚴纂註而纂集之 。豈不幸甚。余 遽
X45n0762_p0366c03║   　對曰。此勝舉也。但 媿才識闇短。操文不工。自非勉
X45n0762_p0366c04║   　力 為之 。則 有辜雅意。纂註其容己乎。未幾。刻 藏道
X45n0762_p0366c05║   　場南遷雙徑。而余 亦寄跡於茲。每禪誦之 隙。即遊
X45n0762_p0366c06║   　神斯典 。研窮反復。頗得其端。由是分章釋義。錄實
X45n0762_p0366c07║   　芟繁。融貫論文。會通疏記。三經寒暑。註藁始成。非
X45n0762_p0366c08║   　敢刻 木流通。將以 自備 觀覧。適抱石雲公 。孝若茅
X45n0762_p0366c09║   　君。見而心喜。慨然捐貲。欲以 梓行。余 因嘉緇素樂
X45n0762_p0366c10║   　法之 誠。遂授梓以 就正諸方也。
X45n0762_p0366c11║   　萬歷己亥孟夏望日寓雙徑沙門真界謹跋